अमरनाथ मिश्रा

जब अमिताभ बच्चन के एक गाने के लिए जमा हो गई लगभग पूरी फिल्म इंडस्ट्री। तस्वीर देखकर आप समझ ही गए होंगे कि ये किस फिल्म के और कौन से गीत की बात हो रही है। नसीब फिल्म के जॉन जानी जनार्दन गीत के पिक्चराइज़ेशन के लिए फिल्म इंडस्ट्री के बड़े-बड़े स्टार्स जमा हो गए थे। आज नसीब फिल्म को रिलीज़ हुए 43 साल पूरे हो गए। 1 मई 1981 को नसीब रिलीज़ हुई थी। मनमोहन देसाई द्वारा निर्देशित नसीब ने बॉक्स ऑफिस पर ज़बरदस्त प्रदर्शन किया और सुपरहिट रही। फिल्म के गीत बहुत हिट हुए थे। सभी गीत लिखे थे आनंद बक्षी जी ने और गीत कंपोज़ किए थे लक्ष्मीकांत-प्यारेलाल ने। चलिए नसीब फिल्म से जुड़ी कुछ रोचक बातें जानते हैं।

01- नसीब 1981 की दूसरी सबसे ज़्यादा कमाई करने वाली फिल्म थी। पहले नंबर पर थी मनोज कुमार की क्रांति। और तीसरे नंबर पर थी जितेंद्र-हेमा मालिनी की मेरी आवाज़ सुनो। चौथे नंबर पर थी अमिताभ बच्चन की लावारिस और पांचवे नंबर पर थी कुमार गौरव की लव स्टोरी। संजय दत्त की डेब्यू फिल्म रॉकी भी उस साल टॉप 10 फिल्मों की लिस्ट में जगह बनाने में कामयाब रही थी। रॉकी कमाई के मामले में 10वें पायदान पर थी।

02- मनमोहन देसाई चाहते थे कि नसीब में वो एक बार फिर से अमर अकबर एंथोनी की मशहूर तिकड़ी को दोहराएं। अमिताभ बच्चन और ऋषि कपूर तो ईज़िली अवेलेबल हो गए। लेकिन विनोद खन्ना से नसीब फिल्म के लिए बात नहीं बन सकी। क्योंकि उस वक्त विनोद खन्ना फिल्मों से ब्रेक लेने की तैयारी कर चुके थे। तब वो रोल जिसमें मनमोहन देसाई विनोद खन्ना को लेना चाहते थे, वो शत्रुघ्न सिन्हा को मिला।

03- नसीब आखिरी फिल्म है जिसमें अमिताभ बच्चन ने शत्रुघ्न सिन्हा के साथ काम किया था। कहा जाता है कि शत्रुघ्न सिन्हा की लेट-लतीफी अमिताभ बच्चन को बिल्कुल भी पसंद नहीं आती थी। क्योंकि अमिताभ बच्चन ठहरे वक्त के एकदम पाबंद। और शत्रुघ्न सिन्हा शूटिंग पर पहुंचते थे काफी लेट। वैसे साल 2008 में ‘यार मेरी ज़िंदगी’ नाम से इन दोनों की एक फिल्म ज़रूर आई थी। लेकिन वो बहुत साल पहले की फिल्म थी जो बहुत देर से रिलीज़ हुई थी। वो फिल्म तो नसीब से भी काफी पहले बननी शुरु हुई थी।

04- नसीब पहली फिल्म थी जिसका ट्रेलर दूरदर्शन पर दिखाया गया था। उससे पहले अपकमिंग फिल्मों के ट्रेलर्स सिनेमाघरों में रिलीज़ हो चुकी फिल्मों के साथ ही नज़र आते थे। लेकिन नसीब पहली भारतीय फिल्म बनी जिसका ट्रेलर टीवी पर दिखाया गया था। वैसे, सिनेमाघरों में ट्रेलर दिखाने की परंपरा तो आज भी जारी है। और ये एक अच्छी परंपरा है।

05- नसीब फिल्म के गीत ‘रंग जमाके जाएंगे’ से एक दिलचस्प कहानी जुड़ी है। अब जब आप इस गाने को देखेंगे तो नोट कीजिएगा कि शत्रुघ्न सिन्हा के अधिकतर क्लॉज़ शॉट्स इस गाने में नज़र आते हैं। वो इसलिए क्योंकि शत्रुघ्न सिन्हा सही से डांस नहीं कर पा रहे थे। ऐसे में उनके एक बॉडी डबल को लॉन्ग शॉट्स में रखा गया था। और उनके सभी शॉट्स क्लॉज़ लिए गए थे।

06- ‘रंग जमाके जाएंगे’ गीत को मनमोहन देसाई एक एक्चुअल रिवॉल्विंग रेस्टोरेंट में पिक्चराइज़ करना चाहते थे। लेकिन उस वक्त मुंबई में मौजूद जो भी रिवॉल्विंग रेस्टोरेंट्स थे उन सभी के घूमने की स्पीड उससे कहीं ज़्यादा थी जितनी की मनमोहन देसाई चाहते थे। इसलिए उन्हें बाकायदा एक सेट बनवाना पड़ा और वहां वो गीत फिल्माना पड़ा।

07- नसीब फिल्म के सॉन्ग जॉनी जॉनी जनार्दन को पूरी तरह शूट करने में एक सप्ताह का वक्त लग गया था। और एक सप्ताह तक हर वो आर्टिस्ट स्टूडियो आया था जो उस गाने में दिखाई देता है। कुछ लोग ऐसा कहते हैं कि सभी आर्टिस्ट्स को मैनेज करने का काम राज कपूर जी को सौंपा गया था। हालांकि मुझे इस पर यकीन नहीं होता। लेकिन फिलहाल मैं इस बात को पूरी तरह से नकारने कहने की स्थिति में भी नहीं हूं।

08- नसीब में ऋषि कपूर के अपोज़िट पहले नीतू सिंह थी। नीतू सिंह ने एक सीन भी शूट कर लिया था। लेकिन फिर उन्होंने फिल्म छोड़ दी। उनकी जगह एक्ट्रेस किम को साइन किया गया। और जानते हैं नीतू सिंह ने नसीब क्योंं छोड़ी थी? क्योंकि ऋषि कपूर संग उनकी शादी हो गई थी। वैसे, किम से पहले एक्ट्रेस रंजीता से भी उस रोल के बारे में बात चली थी। लेकिन वो बात बनी नहीं।

09- नसीब में अभिनेता यूसुफ खान ज़िबिस्को भी दिखाई दिए थे। वास्तव में यूसुफ खान को ज़िबिस्को नाम मनमोहन देसाई ने ही दिया था। मनमोहन देसाई की फिल्म अमर अकबर एंथोनी में यूसुफ खान के कैरेक्टर का नाम ज़िबिस्को रखा गया था। उस फिल्म के बाद से ही यूसुफ खान फिल्म इंडस्ट्री में ज़िबिस्को के नाम से मशहूर हो गए थे।

10- मनमोहन देसाई ने पहले इस फिल्म की तीन रील्स ही शूट की और उन्हें अच्छे से एडिट करके डिस्ट्रीब्यूटर्स को दिखाया। इसलिए ताकि डिस्ट्रीब्यूटर्स को अंदाज़ा हो सके कि फिल्म पर कितना खर्च होगा। डिस्ट्रीब्यूटर्स ने फिल्म देखी और उन्हें फिल्म पसंद आई। उन्होंने मनमोहन देसाई को ये फिल्म बनाने की हरी झंडी दिखा दी।

11- इस फिल्म में आपने जीवन साहब को भी देखा होगा। जीवन साहब इस फिल्म में स्कूल प्रिंसिपल प्रोफेसर प्रेमी के किरदार में दिखे थे। और ये बात भी बड़ी अनोखी है कि जीवन साहब का रोल विलेनियस नहीं, बल्कि एक कॉमिक रोल था। बहुत कम ऐसी फिल्में हैं जिनमें जीवन जी ने विलेनियस किरदार नहीं निभाए हैं।

12- नसीब में रीना रॉय शत्रुघ्न सिन्हा के अपोज़िट दिखी हैं। पहले ये रोल एक्ट्रेस परवीन बॉबी निभाने वाली थी। लेकिन किन्हीं कारणों से परवीन बॉबी ने फिल्म छोड़ दी। रीना रॉय और अमिताभ बच्चन ने कभी किसी फिल्म में हीरो-हीरोइन की तरह काम नहीं किया। पूरे करियर में अमिताभ बच्चन ने रीना रॉय संग दो ही फिल्मों में काम किया था। एक तो थी नसीब जिसमें रीना रॉय अमिताभ बच्चन की बहन बनी थी। और दूसरी थी अंधा कानून जिसमें रीना रॉय और अमिताभ बच्चन का साथ में कोई सीन नहीं था।

13- एक्टर शक्ति कपूर को मनमोहन देसाई ने फिरोज़ खान की सिफारिश पर कास्ट किया था। शक्ति कपूर ने फिरोज़ खान की कुर्बानी फिल्म में अच्छा काम किया था। फिरोज़ खान शक्ति कपूर से काफी इंप्रैस थे। उन्होंने उस वक्त कई लोगों से शक्ति कपूर की सिफारिश की थी। मनमोहन देसाई उनमें से एक थे।

14- शक्ति कपूर ने साल 1997 में आई गोविंदा की फिल्म नसीब में भी एक छोटा सा विलेनियस रोल निभाया था। गोविंदा वाली नसीब में कादर खान भी थे। और कादर खान ने मनमोहन देसाई वाली नसीब में भी काम किया था। मनमोहन देसाई की नसीब में कादर खान शक्ति कपूर के बाप के रोल में थे। मनमोहन देसाई की नसीब में कादर खान के बड़े बेटे के रोल में अभिनेता प्रेम चोपड़ा नज़र आए थे। जबकी असल जीवन में कादर खान उम्र में प्रेम चोपड़ा से छोटे थे।

15- कुछ लोग कहते हैं कि एक्ट्रेस किम को नसीब में इसलिए काम मिला था क्योंकि उनका अफेयर मनमोहन देसाई के बेटे केतन देसाई से चल रहा था। हालांकि किम इन बातों को बकवास बताती हैं और कहती हैं कि वो और केतन सिर्फ अच्छे दोस्त थे। हालांकि ये बात सच है कि नसीब में उन्हें केतन की वजह से काम मिला था। नसीब के बाद किम को उम्मीद थी कि उनके पास फिल्मों के खूब ऑफर्स आएंगे। लेकिन ऐसा हुआ नहीं।

साभार-https://www.facebook.com/amarnath.mishra1

गणतंत्र दिवस, 2025 के अवसर पर घोषित किए जाने वाले पद्म पुरस्‍कार-2025 के लिए ऑनलाइन नामांकन/सिफारिशें आज से शुरू हो गया है। पद्म पुरस्‍कारों के नामांकन की अंतिम तारीख 15 सितंबर, 2024 है। पद्म पुरस्‍कारों के लिए नामांकन/सिफारिशें राष्‍ट्रीय पुरस्‍कार पोर्टल https://awards.gov.in पर ऑनलाइन प्राप्‍त की जाएंगी।

पद्म पुरस्‍कार, अर्थात पद्म विभूषण, पद्म भूषण और पद्म श्री देश के सर्वोच्‍च नागरिक सम्‍मानों में शामिल हैं। वर्ष 1954 में स्‍थापित, इन पुरस्‍कारों की घोषणा प्रतिवर्ष गणतंत्र दिवस के अवसर पर की जाती है। इन पुरस्‍कारों के अंतर्गत ‘उत्‍कृष्‍ट कार्य’ के लिए सम्‍मानित किया जाता है। पद्म पुरस्‍कार कला, साहित्य एवं शिक्षा, खेल, चिकित्सा, समाज सेवा, विज्ञान एवं इंजीनियरी, लोक कार्य, सिविल सेवा, व्यापार एवं उद्योग आदि जैसे सभी क्षेत्रों/विषयों में विशिष्‍ट और असाधारण उपलब्धियों/सेवा के लिए प्रदान किए जाते हैं। जाति, व्यवसाय, पद या लिंग के भेदभाव के बिना सभी व्यक्ति इन पुरस्कारों के लिए पात्र हैं। चिकित्‍सकों और वैज्ञानिकों को छोड़कर अन्‍य सरकारी सेवक, जिनमें सार्वजनिक क्षेत्र के उपक्रमों में काम करने वाले सरकारी सेवक भी शामिल है, पद्म पुरस्‍कारों के पात्र नहीं हैं।

सरकार पद्म पुरस्‍कारों को “पीपल्स पद्म” बनाने के लिए प्रतिबद्ध है। अत:, सभी नागरिकों से अनुरोध है कि वे नामांकन/सिफारिशें करें। नागरिक स्‍वयं को भी नामित कर सकते हैं। महिलाओं, समाज के कमजोर वर्गों, अनुसूचित जातियों और अनुसूचित जनजातियों, दिव्यांग व्यक्तियों और समाज के लिए निस्वार्थ सेवा कर रहे लोगों में से ऐसे प्रतिभाशाली व्यक्तियों की पहचान करने के ठोस प्रयास किए जा सकते हैं जिनकी उत्कृष्टता और उपलब्धियां वास्तव में पहचाने जाने योग्य हैं।

नामांकन/सिफारिशों में पोर्टल पर उपलब्ध प्रारूप में निर्दिष्ट सभी प्रासंगिक विवरण शामिल होने चाहिए, जिसमें वर्णनात्मक रूप में एक उद्धरण (citation) (अधिकतम 800 शब्द) शामिल होना चाहिए, जिसमें अनुशंसित व्यक्ति की संबंधित क्षेत्र/अनुशासन में विशिष्ट और असाधारण उपलब्धियों/सेवा का स्पष्ट रूप से उल्लेख किया गया हो।

इस संबंध में विस्‍तृत विवरण गृह मंत्रालय की वेबसाइट (https://mha.gov.in) पर ‘पुरस्‍कार और पदक’ शीर्षक के अंतर्गत और पद्म पुरस्‍कार पोर्टल (https://padmaawards.gov.in) पर उपलब्‍ध हैं। इन पुरस्‍कारों से संबंधित संविधि (statutes) और नियम वेबसाइट पर https://padmaawards.gov.in/AboutAwards.aspx लिंक पर उपलब्‍ध हैं।

ब्रह्म देव जी की उत्पत्ति
भारतीय दर्शन शास्त्र में ब्रह्मा जी का नाम के पीछे निर्गुण निराकार और सर्वव्यापी चेतन शक्ति के लिए ‘ब्रह्मा’ शब्द का प्रयोग बताया गया है। सभी गुणों से पूर्ण होने के कारण उन्हें ब्रह्मा नाम से पुकारा जाता है। शिवपुराण के अनुसार ब्रह्माजी अपने पुत्र नारदजी से कहते हैं कि विष्णु को उत्पन्न करने के बाद सदाशिव और शक्ति ने पूर्ववत प्रयत्न करके मुझे (ब्रह्माजी को) अपने दाहिने अंग से उत्पन्न किया और तुरंत ही मुझे विष्णु के नाभि कमल में डाल दिया।

इस प्रकार उस कमल से पुत्र के रूप में मुझ हिरण्यगर्भ (ब्रह्मा) का जन्म हुआ। इसी से माना जाने लगा कि सृष्टि के रचयिता ब्रह्मा जी की उत्पत्ति नाभि से हुई थी। जब इनकी उत्पत्ति हुई को उन्होंने चारों ओर देखा जिसकी वजह से उनके चार मुख हो गए। ये चारो वेद के प्रतीक हैं।शुरू में उनके पांच सिर थे, जिनमें से एक को शिव जी ने क्रोध में आकर काट दिया था। पांचवा मुख भगवान शिव ने भैरव रूप में काट दिया क्योंकि ब्रह्मा जी द्वारा असत्य बोला गया था तब भैरव को ब्रह्महत्या का दोष भी लगा था यह मुख भैरव से काशी में गिरा और आज वहाँ कपाल मोचन भैरव का मंदिर है।

ब्रह्मा ने सृजन के दौरान ही एक चौंकाने और बेहद ही सुंदर महिला को बनाया था। हालांकि, उनकी यह रचना इतनी सुंदर थी कि वे उसकी सुंदरता से मुग्ध हो गये और ब्र्ह्मा उसे अपनाने की कोशिश करने लगे। ब्रह्मा जी अपने द्वारा उत्पन्न सतरूपा के प्रति आकृष्ट हो गए तथा उन्हें टकटकी बांध कर निहारने लगे। सतरूपा ने ब्रह्मा की दृष्टि से बचने की हर कोशिश की किंतु असफल रहीं। कहा तो ये भी जाता है कि सतरूपा में हजारों जानवरों में बदल जाने की शक्ति थी और उन्होंने ब्रह्मा जी से बचने के लिए ऐसा किया भी, लेकिन ब्रह्मा जी ने जानवर रूप में भी उन्हें परेशान करना नहीं छोड़ा. इसके अलावा ब्रह्मा जी की नज़र से बचने के लिए सतरूपा ऊपर की ओर देखने लगीं, तो ब्रह्मा जी अपना एक सिर ऊपर की ओर विकसित कर दिया जिससे सतरूपा की हर कोशिश नाकाम हो गई।

भगवान शिव ब्रह्मा जी की इस हरकत को देख रहे थे। शिव की दृष्टि में सतरूपा ब्रह्मा की पुत्री सदृश थीं, इसीलिए उन्हें यह घोर पाप लगा। इससे क्रुद्ध होकर शिव जी ने ब्रह्मा का सिर काट डाला ताकि सतरूपा को ब्रह्मा जी की कुदृष्टि से बचाया जा सके।

ब्रह्माजी द्वारा सृष्टि का विधान : मेदिनी की सृष्टि
भगवान श्रीकृष्ण की आज्ञानुसार ब्रह्माजी ने सबसे पहले मधु और कैटभ के मेदे से मेदिनी की सृष्टि की। ब्रह्माजी ने आठ प्रधान पर्वत (सुमेरु, कैलास, मलय, हिमालय, उदयाचल, अस्ताचल, सुवेल और गन्धमादन) और अनेकों छोटे-छोटे पर्वत बनाए। फिर ब्रह्माजी ने सात समुद्रों (क्षारोद, इक्षुरसोद, सुरोद, घृत, दधि तथा सुस्वादु जल से भरे हुए समुद्र) की सृष्टि की व अनेकानेक नदियों, गांवों, नगरों व असंख्य वृक्षों की रचना की। सात समुद्रों से घिरे सात द्वीप (जम्बूद्वीप, शाकद्वीप, कुशद्वीप, प्लक्षद्वीप, क्रौंचद्वीप, न्यग्रोधद्वीप तथा पुष्करद्वीप) का निर्माण किया। इसमें उनचास उपद्वीप हैं।

चौदह भुवनों की रचना
तदनन्तर ब्रह्माजी ने उस पर्वत के ऊपर सात स्वर्गों (भूर्लोक, भुवर्लोक, स्वर्लोक, महर्लोक, जनलोक, तपोलोक तथा सत्यलोक) की सृष्टि की। पृथ्वी के ऊपर भूर्लोक, उसके बाद भुवर्लोक, उसके ऊपर स्वर्लोक, तत्पश्चात् जनलोक, फिर तपोलोक और उसके आगे सत्यलोक है। मेरु के सबसे ऊपरी शिखर पर स्वर्ण की आभा वाला ब्रह्मलोक है, उससे ऊपर ध्रुवलोक है। मेरुपर्वत के नीचे सात पाताल (अतल, वितल, सुतल, तलातल, महातल, पाताल तथा रसातल) हैं जो एक से दूसरे के नीचे स्थित हैं, सबसे नीचे रसातल है।

सात द्वीप, सात स्वर्ग तथा सात पाताल सहित सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड ब्रह्माजी के अधिकार में है। ऐसे-ऐसे असंख्य ब्रह्माण्ड हैं और वे महाविष्णु के रोमकूपों में स्थित हैं। श्रीकृष्ण की माया से प्रत्येक ब्रह्माण्ड में अलग-अलग दिक्पाल, ब्रह्मा, विष्णु व महेश, देवता, ग्रह, नक्षत्र, मनुष्य आदि स्थित हैं। पृथ्वी पर चार वर्ण के लोग और उसके नीचे पाताललोक में नाग रहते हैं। पाताल से ब्रह्मलोकपर्यन्त ब्रह्माण्ड कहा गया है। उसके ऊपर वैकुण्ठलोक है; वह ब्रह्माण्ड से बाहर है। उसके ऊपर पचास करोड़ योजन विस्तार वाला गोलोक है। कृत्रिम विश्व व उसके भीतर रहने वाली जो वस्तुएं हैं वे अनित्य हैं। वैकुण्ठ, शिवलोक और गोलोक ही नित्यधाम हैं।

मानवी-सृष्टि की रचना
भगवान श्रीकृष्ण की आज्ञा लेकर ब्रह्माजी ने मानवी-सृष्टि की रचना की। ब्रह्मा जी ने आदि देव भगवान की खोज करने के लिए कमल की नाल के छिद्र में प्रवेश कर जल में अंत तक ढूंढा। परंतु भगवान उन्हें कहीं भी नहीं मिले। ब्रह्मा जी ने अपने अधिष्ठान भगवान को खोजने में सौ वर्ष व्यतीत कर दिये। अंत में ब्रह्मा जी ने समाधि ले ली। इस समाधि द्वारा उन्होंने अपने अधिष्ठान को अपने अंतःकरण में प्रकाशित होते देखा। शेष जी की शैय्या पर पुरुषोत्तम भगवान अकेले लेटे हुए दिखाई दिये। ब्रह्मा जी ने पुरुषो त्तम भगवान से सृष्टि रचना का आदेश प्राप्त किया और कमल के छिद्र से बाहर निकल कर कमल कोष पर विराजमान हो गये। इसके बाद संसार की रचना पर विचार करने लगे।

अनेक ऋषियों महर्षियों का निर्माण
ब्रह्मा जी ने उस कमल कोष के तीन विभाग भूः भुवः स्वः किये। ब्रह्मा जी ने सृष्टि रचने का दृढ़ संकल्प लिया और उनके मन से मरीचि, नेत्रों से अत्रि, मुख से अंगिरा, कान से, पुलस्त्य, नाभि से पुलह, हाथ से कृतु, त्वचा से भृगु, प्राण से वशिष्ठ, अंगूठे से दक्ष तथा गोद से नारद उत्पन्न हुये। इसी प्रकार उनके दायें स्तन से धर्म, पीठ से अधर्म, हृदय से काम, दोनों भौंहों से क्रोध, मुख से सरस्वती, नीचे के ओंठ से लोभ, लिंग से समुद्र तथा छाया से कर्दम ऋषि प्रकट हुये। इस प्रकार यह सम्पूर्ण जगत ब्रह्मा जी के मन और शरीर से उत्पन्न हुये। एक बार ब्रह्मा जी ने एक घटना से लज्जित होकर अपना शरीर त्याग दिया। उनके उस त्यागे हुये शरीर को दिशाओं ने कुहरा और अन्धकार के रूप में ग्रहण कर लिया।

वेद उपवेदो का विधान
इसके बाद ब्रह्मा जी के पूर्व वाले मुख से ऋग्वेद, दक्षिण वाले मुख से यजुर्वेद, पश्चिम वाले मुख से सामवेद और उत्तर वाले मुख से अथर्ववेद की ऋचाएँ निकलीं। तत्पश्चात ब्रह्मा जी ने आयुर्वेद, धनुर्वेद, गन्धर्ववेद और स्थापत्व आदि उप-वेदों की रचना की। उन्होंने अपने मुख से इतिहास पुराण उत्पन्न किया और फिर योग विद्या, दान, तप, सत्य, धर्म आदि की रचना की। उनके हृदय से ओंकार, अन्य अंगों से वर्ण, स्वर, छन्द आदि तथा क्रीड़ा से सात सुर प्रकट हुये।

कायिक सृष्टि का विधान
पुराणों में ब्रह्मा-पुत्रों को ‘ब्रह्म आत्मा वै जायते पुत्र:’ ही कहा गया है। ब्रह्मा ने सर्वप्रथम जिन चार-सनक, सनन्दन, सनातन और सनत्कुमार पुत्रों का सृजन किया उनकी सृष्टि रचना के कार्य में कोई रुचि नहीं थी वे ब्रह्मचर्य रहकर ब्रह्म तत्व को जानने में ही मगन रहते थे। इन वीतराग पुत्रों के इस निरपेक्ष व्यवहार पर ब्रह्मा को महान क्रोध उत्पन्न हुआ। ब्रह्मा के उस क्रोध से एक प्रचंड ज्योति ने जन्म लिया। उस समय क्रोध से जलते ब्रह्मा के मस्तक से अर्धनारीश्वर रुद्र उत्पन्न हुआ। ब्रह्मा ने उस अर्ध-नारीश्वर रुद्र को स्त्री और पुरुष दो भागों में विभक्त कर दिया। पुरुष का नाम ‘का’ और स्त्री का नाम ‘या’ रखा। उन्हीं दो भागों में से एक से पुरुष तथा दूसरे से स्त्री की उत्पत्ति हुई। पुरुष का नाम मनु और स्त्री का नाम शतरूपा था। मनु और शतरूपा ने मानव संसार की शुरुआत की।

(लेखक भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण, आगरा मंडल ,आगरा में सहायक पुस्तकालय एवं सूचनाधिकारी पद से सेवामुक्त हुए हैं। वर्तमान समय में उत्तर प्रदेश के बस्ती नगर में निवास करते हुए समसामयिक विषयों,साहित्य, इतिहास, पुरातत्व, संस्कृति और अध्यात्म पर अपना विचार व्यक्त करते रहते हैं।)

स्वतंत्रता के बाद भारत में अभी तक जितने भी लोकसभा या विधानसभा चुनाव संपन्न हुए हैं उनमें पहली बार कांग्रेस के नेतृत्व में बना गठबंधन हर दृष्टि से कमजोर नजर आ रहा है । जब से लोकसभा चुनावों के लिए कांग्रेस व इंडी गठबंधन के नेताओं ने प्रचार आरम्भ किया है तभी से कांग्रेस नेता राहुल गांधी व उनके प्रवक्ता मीडिया एजेंसियों व टीवी चैनलो पर बैठकर केवल एक ही बहस कर रहे हैं कि अगर मोदी जी तीसरी बार 400 सीटों के साथ प्रधानमंत्री बन जाते हैं तो फिर भाजपा संविधान को फाड़ कर फेंक देगी, दोबारा चुनाव नहीं होंगे क्योंकि इनके पास कोई मुद्दा नहीं है मोदी जी को घेरने का। इसके अतिरिक्त मोदी जी और अमित शाह के ए.आई. द्वारा बनाए गए डीप फेक वीडियो या फिर सम्पादित/ डॉक्टर वीडियो को आधार बनाकर झूठ फैला रहे हैं ।

पिछले दिनों अमित शाह के ऐसे ही एक वीडिओ के साथ आरक्षण के सम्बन्ध में दुष्प्रचार किया गया हालांकि अब इस पर दिल्ली पुलिस ने कार्यवही आरम्भ कर दी है और कई लोग गिरफ्तार किए जा चुके हैं । उधर प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी ने भी इस फर्जी वीडियो प्रकरण को कोअपने पक्ष में मोड़कर मुद्दा बनाने मे कुछ हद तक सफलता प्राप्त कर ली है साथ ही वे संविधान और आरक्षण के नाम पर विगत 70 साल में पिछली सरकारों ने जो किया उसे भी बेनकाब कर रहे हैं।

वर्ष 2014 में प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी के नेतृत्व में भाजपा सरकार आने के बाद से ही राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के खिलाफ आरक्षण विरोधी होने का दावा कर अभियान चलाया जा रहा है। बिहार में 2015 के विधानसभा चुनावों में नीतीश कुमार और लालू यादव के बीच गठबंधन हुआ था तब इन दलों ने पांचजन्य साप्ताहिक में प्रकाशित एक साक्षात्कार के आधार पर संघ के खिलाफ विषवमन किया था। बसपा नेत्री मायावती ने एक पुस्तक प्रकाशित करवा के घर घर तक बनवाई थी और बताया गया था कि संघ किस प्रकार से आरक्षण विरोधी है।

अब समय बदल चुका है यह 2024 की बदली हुई भाजपा और संघ है जो दुष्प्रचार के प्रति पूरी तरह सतर्क और सशक्त है। इस बार कांग्रेस नेताओं का यह दांव जमीनी धरातल पर नहीं उतर पा रहा है क्योंकि राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के सरसंघचालक डॉ.मोहन भागवत ने कहा कि संघ हमेशा संविधान सम्मत आरक्षण का पक्षधर रहा है।संघ का मानना है कि जब तक सामाजिक भेदभाव रहेगा या आरक्षण देने के कारण बने रहेंगे तब तक आरक्षण जारी रहे।संघ प्रमुख ने कहा कि उन्होंने एक वीडियो के बारे में सुना है जिसमें कहा गया है कि संघ आरक्षण के खिलाफ है। संघ आरक्षण का कभी विरोधी नहीं रहा है किंतु यह उसके खिलाफ विमर्श स्थापित किया जा रहा है क्योंकि कांग्रेस को लगता है कि संघ व भाजपा को आरक्षण व संविधान विरोधी साबित कर वह चुनावी किला फतह कर सकती है।

राहुल गांधी आजकल भाजपा को संविधान विरोधी साबित करने में दिन-रात एक किये हुए है जबकि वास्तविकता यह है कि अगर आज आम नागरिक अपने संविधान को जान रहा है, पढ़ राहा है और उसके अनुरूप आचरण करना चाह रहा है और उसके पीछे प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी के प्रयास ही हैं क्योंक अब हर वर्ष 26 नवंबर को संविधान दिवस मनाया जा रहा है। भारतीय संविधान को अब वेबसाइट पर आसानी से पढ़ा जा सकता है। नए संसद भवन के उद्घाटन और सेंगोल स्थापना के अवसर पर सदन के सदस्यों को भी संविधान की मूल प्रति दी गई ।

कांग्रेस जो आज संविधान – संविधान का राग अलाप रही है संविधान का सत्यानाश कांग्रेस ने ही किया था। श्रीमती इंदिरा गांधी ने अपनी सत्ता बचाने के लिए संविधान में मूल भूत परिवर्तन करके उसमें धर्मनिरपेक्ष और समाजवादी जैसे शब्द जोड़कर उसकी आत्मा ही नष्ट कर दी, आपातकाल लगाकर अपनी विकृत तानाशाही मानसिकता का परिचय दिया और मनमर्जी से विपक्षी दलों की प्रदेश सरकारों को गिराया । कांग्रेस के कार्यकाल में संविधान एक परिवार का बंधक हो गया था व एक धर्म विशेष का तुष्टीकरण कर रहा था।

इसी प्रकार कांग्रेस अयोध्या में प्रभु राम की जन्मभूमि और उस पर बन रहे भव्य मंदिर के प्रति भी नकारात्मक रही है।जन जन के आराध्य प्रभु राम को काल्पनिक कहने वाली कांग्रेस ने पहले तो मुद्दे को लटकाने, लटकाने, भटकाने के लिए जी जान लगा दी फिर भी असफल रहने पर अपने मुस्लिम तुष्टीकरण को मजबूती प्रदान कनने के लिए प्राण प्रतिष्ठा समारोह का बहिष्कार किया। उसके बाद राहुल गांधी व विपक्ष के नेता जनसभाओं में बयान देने लगे कि राम मंदिर प्राण प्रतिष्ठा समारोह में दलित आदिवासी होने के कारण राष्ट्रपति द्रौपदी मुर्मू को नहीं बुलाया गया। यह भी बयान दिए जाने लग गये कि प्राण प्रतिष्ठा समारोह में केवल और केवल बड़े उद्योगपति और बड़े घरानो के लोग ही उपस्थित रहे आम जनता को कोई भाव नहीं दिया गया। पिछले दिनों राष्ट्रपति द्रौपदी मुर्मू के अयोध्या में रामलला के दर्शन करके ने राहुल गांधी के इस झूठ का करारा उत्तर दे दिया। राम मंदिर के गर्भगृह में राष्ट्रपति की उपस्थिति ने कांग्रेस नेता के आरोप को बुरी तरह से धो डाला।राष्ट्रपति द्रौपदी मुर्मू ने गर्भगृह में पहुंचकर रामलला का विधिवत पूजन किया। आराध्य को निकट से देखकर राष्ट्रपति बहुत भावुक दिखीं और उन्होंने सोशल मीडिया पर अपने अनुभव भी साझा किए।

इस बीच श्रीराम जन्मभूमि तीर्थक्षेत्र ट्रस्ट के महासचिव चंपत राय ने बयान जारी कर राहुल गांधी के सभी आरोपों को मिथ्या बताया। महासचिव चंपत राय ने बताया कि राहुल गांधी को स्मरण कराना चाहूंगा कि राष्ट्रपति द्रौपदी मुर्मू एवं पूर्व राष्ट्रपति रामनाथ कोविंद द्वय को रामलला के मूल विग्रह की प्राण प्रतिष्ठा के अवसर पर आमंत्रित किया गया था। उन्होंने बताया कि इस अवसर पर अनुसूचित जाति, अनुसूचित जनजाति और अन्य पिछड़ा वर्ग समाज से जुड़े हुए संत, महापुरुष गृहस्थजन औेर जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में यश प्राप्त करने वाले भारत का गौरव बढ़ाने वाले लोगों को भी आमंत्रित किया गया था। मंदिर में सेवारत श्रमिक और अल्पसंख्यक समुदाय के लोग भी कार्यक्रम में उपस्थित रहे।

राहुल गांधी अपनी जनसभाओं मे यह आरोप भी लगा रहे हैं कि वहां कोई गरीब, महिला, किसान युवा दर्षन नहीं करने गया अब यह भी झूठ हो गया है क्योकि अब तक दो करेड़ से अधि्े लोग राम मंदिर के दर्षन कर चुके हैं और इसमें समाज के सभी वर्गो की आम जनता ही षामिल है।किंतु कांग्रेस के प्रवक्ता अभी भी बाज नहीं आ रहे हैं और अयोध्या मंदिर व दर्षन कार्यक्रम को इवेंट बताकर उसका अपमान कर रहे है।

इसके अलावा हताश कांग्रेस और विपक्ष बार -बार अपनी पराजय का बहाना खोजने के लिए ईवीएम मशीनों पर ही संदेह पैदा कर रही है किंतु ईवीएम का उसका दांव सुप्रीम कोर्ट में खारिज हो चुका है अभी जब दो चरणों का मतदान संपन्न हुआ और मत प्रतिशत कम निकलता तब उसके बाद विरोधी दलों ने सोशल मीडिया पर हल्ला मचाना प्रारम्भ कर दिया कि कम मतदान का मतलब होता है मोदी जी हार गये, हार गये। किन्तु जब चार दिन बाद चुनाव आयोग ने मतदान प्रतिशत के सही आंकड़े सार्वजनिक किये तो यही विपक्ष एक बार फिर ईवीएम और चुनाव आयोग पर संदेह करने लग गया। विपक्षी दलों के नेता सोशल मीडिया पर आकर ईवीएम -ईवीएम करने लग गये और एक बार फिर फर्जी वीडियो बनाकर कहने लग गए कि चुनाव आयोग ने खेल कर दिया- खेल कर दिया।

वहीं इतनी राजनैतिक गहमागहमी के बीच एस्ट्राजेनेका ऑक्सफोर्ड की कोरोना वैक्सीन कोविषील्ड को लेकर आ रही कुछ खबरों को आधार मानकर विपक्ष ने प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी की छवि को खराब करने का अभियान प्रारम्भ कर दिया है और एक टूलकिट की तरह इन आभासी मुददों को बार- बार सोशल मीडिया के विभिन्न प्लेटफार्मों पर उठाया जा रहा है । कोल्ड के प्रकरण में जनहित याचिका दायर करने वाले दलाल भी सक्रिय हो गये हैं और सुप्रीम कोर्ट पहुंच गये हैं जबकि वास्तविकता यह भी है कि कोविषील्ड से नुकसान बहुत ही कम हुआ है जबकि लाभ अधिक हुआ है। कोविषील्ड को लेकर उठ रहे सभी विवाद पूरी तरह से भ्रामक खबरों पर आधारित हैं। विषेषज्ञों का मत है कि हर वैक्सीन के साइड इफेक्ट होते ही हैं। वह वैक्सीन लगाने के 21 दिन या एक महीने के भीतर ही हो सकता था। कोविड काल में दो वर्ष पूर्व लगे इस वैक्सीन से कोई नुकसान नहीं अपितु लाभ ही हुआ है।

आज का विपक्ष पूरी तरह से हताश और निराष हो चुका है और यही कारण है कि वह किसी न किसी प्रकार से अपने झूठे नैरेटिव की नई -नई टूलकिट बनाकर उसे जनता के समक्ष परोस रहा है जिसमें वह खुद एक गहरे दलदल में फंसता जा रहा है।

अभी जब प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी ने लातूर की जनसभा में कहा कि 2014 के पहले एक समय था जब खबर आती थी कि, “सडक पर पड़ी कोई भी लावारिस वस्तु को आप लोग न छुएं यह बम हो सकता है किंतु अब एक ऐसी खबरें आनी बंद हो गयी है” ठीक उसके अगले ही दिन सुबह -सुबह दिल्ली के स्कूलों को बम से उड़ाने की धमकी आती है और तब यही विरोध्ी दल उस पर भी अपनी विकृत राजनीति प्रारम्भ कर देता है किंतु बाद वह फर्जी अफवाह निकलती है हालांकि अभी जांच चल रही है। कुछ ऐसी ही विकृत राजनीति कर्नाटक के एक सैक्स स्कैंडल को लेकर देखने को मिल रही है विरोधी दल उसमें भी प्रधानमंत्री मोदी की छवि को खराब करने की कोषिष कर रहे थे।कर्नाटक के सैक्स स्कैंडल की सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि उसका ख्ुलासा भाजपा के एक स्थानीय नेता ने ही किया है। इसमें यह भी महत्वपूर्ण है कि कर्नाटक में लव जिहाद की बर्बर घटना होने जाने के बाद जब भाजपा नेहा हत्याकांड को लेकर आगे बढ़ रही थी उसके बाद ही रेंवन्ना प्रकरण का लासा हुआ, आखिर क्यों।

आज की भाजपा अब 2014 के पहले वाली भाजपा नहीं रही कि उसे झूठे नैरेटिव अभियानसे डराया और धमकाया जा सकता है। अब भजपा नेता व कायकता्र बहुत ही सषक्त व हर प्रकार से सतर्क रह रहे हैं । अभी गुजरात के एक सांसद रूपाला के बयान के कारण नैरेटिव चलाया गया कि राजपूत और क्षत्रिय भाजपा से नाराज हो गये हैं किंतु गुजरात में मेदी व भाजपा नेताओं की की जनसभाओं में जिस प्रकार से भीड़ आ रही है उससे लग रहा है कि अब राजपूत व क्षत्रियों की भाजपा से नाराजगी का नैरेटिव भी कुछ हद तक नियंत्रित हो चुका है।

लोक संस्कृति अत्यंत ही व्यापक अवधारणा है! अनेक तत्वों का बोध कराने वाली, जीवन की विविध प्रवृत्तियों से संबंधित है! अतः विविध अर्थो व भावों में उसका प्रयोग होता है! वास्तव में संस्कृति ब्रह्म की भांति अवर्णनीय है! मानव मन की बाह्य प्रवृत्ति मूलक प्रेरणा से जो कुछ विकास हुआ है उसे सभ्यता कहेंगे,और उनकी अंतर्मुखी प्रवृत्तियों से जो कुछ बना है उसे संस्कृति कहेंगे!

लोक संस्कृति दो शब्दों के योग से जानी जाती है “लोक” और “संस्कृति ” यानी लोक की संस्कृति! लोक संस्कृति, लोकगीतों लोक कथाओं तथा लोक साहित्य का वह संचित कोष है जिसमें ग्रामीण अंचल के हर उस चरित्र की आवाज है, जो दैनिक दिनचर्या में भूमिका निभाता है! पितृसत्तात्मक सत्ता से लेकर महिलाओं की स्थिति तक, राजा- महाराजाओं के शौर्य के यशोगान और चरित्र की प्रेरणाओं से लेकर भीरु, कायरों की निंदा तक, विषयों को बेबाक एवं बेधड़क भाव से गीतों में सहेजे हुए है!

कहना गलत ना होगा कि’ लोकगीतों का इतिहास यदि विशाल है, तो इसका श्रेय भी ग्रामीण अंचल की महिलाओं को जाता है जिन्होंने गीतों की रचना की, विभिन्न अवसरों पर उन्हें गाए और अपने आने वाली पीढियां को हस्तांतरित कर दिए!’ इन लोकगीतों में से ज्यादातर गीतों के वास्तविक रचनाकार किसी को पता नहीं है लेकिन उनके भाव बताते हैं कि उनमें महिलाओं ने अपना कलेजा निकाल कर रख दिया है! भाव की जो अभिव्यक्ति उन गीतों में है जो बड़े-बड़े संगीतज्ञों के नहीं होते! गीतों के लिखने से लेकर गाए जाने तक, भावों की अभिव्यक्ति इतनी मनोरम और वास्तविक होती है की सुनते ही रोम- रोम पुलकित हो उठते हैं! इतना ही नहीं, इन गीतों में समाज, धर्म, राष्ट्र, पितरों, पूर्वजों, तथा देवताओं के प्रति कर्तव्य-बोध भी प्रचुर मात्रा में भरा हुआ दिखाई पड़ता है! यही कारण है कि हमारी संस्कृतियों कभी गुलाम नहीं हुईं! भारत के एकता तथा अखंडता की जब भी बात की जाए, सांस्कृतिक चेतना मेरुदंड की भांति दिखाई देती है!

लोक संस्कृति कभी भी शिष्ट समाज की आश्रित नहीं रही है उल्टे शिष्ट समाज लोकसंस्कृति से प्रेरणा अवश्य ही प्राप्त करता रहा है! लोक संस्कृति की एक रूपरेखा हमें भावाभिव्यक्ति की शैलियों में भी मिलती है, जिसके द्वारा लोक मानस की मंगल भावना से ओत -प्रोत होना सिद्ध होता है! लोक में व्यक्तिवादी कथनों से अभिव्यक्ति नहीं होती बल्कि सदैव समूह की बात की जाती है! वहां कोई अपरिचित नहीं होता! सभी समुदाय वाले एक रिश्ते या संबंधों में अभिव्यक्त होते हैं इसीलिए समूह के कल्याण की बातें करते हैं!

लोक से अभिप्राय, उस सर्वसाधारण जनता से है,जिसकी व्यक्तिगत पहचान न होकर सामूहिक पहचान है! दिन-हीन, दलित, शोषित ,वंचित, पिछड़ी, जंगली जातियां, कोल -भील, गोंड, संथाल, नाग ,कीरात, हुड, शक, यवन, खस ,पुक्कस आदि समस्त समुदाय का मिला-जुला रूप “लोक ” कहलाता है और इन सभी समुदायों की मिली- जुली संस्कृति “लोक संस्कृति “कहलाती है ! यद्यपि देखने में सबके रहन-सहन, वेशभूषा, बोलचाल, खानपान, कला-कौशल आदि सब कुछ अलग-अलग दिखाई देते हैं किंतु एक ऐसा सूत्र है जिससे यह सभी एक माला में पिरोई हुई मणियों की भांति दिखाई देते हैं ! जो सभी एकजुट है,इन्हें अलग करना संभव नहीं है! इनकी पहचान भी संयुक्त रूप से होती है! इन सभी समुदायों की मिली-जुली संस्कृति लोक संस्कृति है!

लोक संस्कृति, लोक कल्याण की बात करती है,मानव कल्याण की नहीं !लोक उत्थान की बात करती है, व्यक्ति के विकास की नहीं! यही कारण है की लोकमानस मांगलिक भावना की बात करता है! वह दीपक के बुझने की कल्पना से ही सिहर उठता है इसीलिए वह दीपक बुझाने की बात नहीं करता बल्कि “दीपक बढ़ाने” को कहता है! इसी प्रकार वह दुकान बंद करने की कल्पना से सहम जाता है इसीलिए “दुकान बढ़ाने” को कहता है!

लोक जीवन की जैसी नैसर्गिक सरलतम अनुभूतिमई, अभिव्यंजना का चित्र लोकगीतों व लोक कथाओं में मिलता है वैसा अन्यत्र दुर्लभ है! विडंबना यह है कि लोक संस्कृति का बहुतायत पक्ष आज भी अलिखित( मौखिक) ही है! यद्यपि की विभिन्न लोकगीतों, लोक कथाओं, लोक श्रुतियों को संचित करने का प्रयास आज किया जा रहा है, फिर भी ‘लोक साहित्य’ अभी भी न के बराबर या अल्प मात्रा में ही प्राप्त होता है!लोक साहित्य में लोक मानव का हृदय बोलता है! प्रकृति स्वयं गाती है! भंवरे गुनगुनाते हैं! चिड़ियां चहचहाती हैं! गायें रम्भाती हैं ! इस प्रकार लोक जीवन के पग- पग पर लोक संस्कृति के दर्शन होते हैं! इसीलिए लोक साहित्य भी उतना ही पुराना है, जितना मानव का इतिहास!

जन जीवन की प्रत्येक अवस्था ,हर वर्ग ,हर समय और संपूर्ण प्रकृति , लोक साहित्य में सब कुछ समाहित है ! अतः आज लोक संस्कृतियों का चित्रण, श्रुतियों और कथाओं को, परंपराओं और रीति रिवाज को लिपिबद्ध करने की परम आवश्यकता है ! आने वाली पीढ़ी के लिए वास्तविक भारतीयता का बोध कराने के लिए लोक में व्याप्त त्याग की भावना और सामूहिक उत्थान की संस्कृतियों का प्रतिदर्श दिखाने की आवश्यकता है!लोक कथाओं में वर्णित एकजुटता,मानवप्रेम, त्याग और बंधुत्व का रूप प्रदान करने की अति आवश्यकता है जो राष्ट्रीय एकीकरण के प्राण तत्व है!लोक संस्कृतियों का वास्तविक दर्शन लोक में जाकर ही संभव है! उन्हें देखकर, सुनकर, समझकर सीखने की आवश्यकता है जो किताबों में नहीं देखी जा सकती है!

डॉ हजारी प्रसाद द्विवेदी एवं डॉक्टर सत्येंद्र ने लोक संस्कृतियों पर अपने-अपने विचार प्रदान किए हैं जिसका सर यह है कि-“” लोक संस्कृति, वह संस्कृति है जो अनुभवों, श्रुतियों ,परंपराओं तथा रीति-रिवाजों से चलती है! इसके ज्ञान का आधार पोथी नहीं होती! भारतीय लोक संस्कृति की आत्मा भारतीय साधारण जनता है ,जो नगरों से दूर गांवों तथा वन- प्रांतों में निवास करती है! ”

(लेखिका अखिल भारतीय राष्ट्रवादी लेखक संघ, नई दिल्ली से जुड़ी हैं।)

विश्वनाथ सिंह सिकरवार

इतिहासकारों ने हमारे इतिहास को केवल 200 वर्षों में ही समेट कर रख दिया है जबकि उन्होंने हमें कभी नहीं बताया कि एक राजा ऐसा भी था जिसकी सेना में महिलाएं कमांडर थी और जिसने अपनी विशाल नौकाओं वाली शक्तिशाली नौसेना की मदद से पूरे दक्षिण-पूर्व एशिया पर कब्जा कर लिया था

राजेन्द्र चोल प्रथम (1012-1044) — वामपंथी इतिहासकारों के साजिशों की भेंट चढ़ने वाला हमारे इतिहास का एक महान शासक

राजेन्द्र चोल, चोल राजवंश के सबसे महान शासक थे उन्होंने अपनी विजयों द्वारा चोल सम्राज्य का विस्तार कर उसे दक्षिण भारत का सर्व शक्तिशाली साम्राज्य बना दिया था । राजेंद्र चोल एकमात्र राजा थे जिन्होंने न केवल अन्य स्थानों पर अपनी विजय का पताका लहराया बल्कि उन स्थानों पर वास्तुकला और प्रशासन की अद्भुत प्रणाली का प्रसार किया जहां उन्होंने शासन किया।

सन 1017 ईसवी में हमारे इस शक्तिशाली नायक ने सिंहल (श्रीलंका) के प्रतापी राजा महेंद्र पंचम को बुरी तरह परास्त करके सम्पूर्ण सिंहल(श्रीलंका) पर कब्जा कर लिया था ।

जहाँ कई महान राजा नदियों के मुहाने पर पहुँचकर अपनी सेना के साथ आगे बढ़ पाने का हिम्मत नहीं कर पाते थे वहीं राजेन्द्र चोल ने एक शक्तिशाली नेवी का गठन किया था जिसकी सहायता से वह अपने मार्ग में आने वाली हर विशाल नदी को आसानी से पार कर लेते थे ।

अपनी इसी नौसेना की बदौलत राजेन्द्र चोल ने अरब सागर स्थित सदिमन्तीक नामक द्वीप पर भी अपना अधिकार स्थापित किया यहाँ तक कि अपने घातक युद्धपोतों की सहायता से कई राजाओं की सेना को तबाह करते हुए राजेन्द्र प्रथम ने जावा, सुमात्रा एवं मालदीव पर अधिकार कर लिया था ।

एक विशाल भूभाग पर अपना साम्राज्य स्थापित करने के बाद उन्होंने (गंगई कोड़ा) चोलपुरम नामक एक नई राजधानी का निर्माण किया था, वहाँ उन्होंने एक विशाल कृत्रिम झील का निर्माण कराया जो सोलह मील लंबी तथा तीन मील चौड़ी थी। यह झील भारत के इतिहास में मानव निर्मित सबसे बड़ी झीलों में से एक मानी जाती है। उस झील में बंगाल से गंगा का जल लाकर डाला गया।

एक तरफ आगरा मे शांहजहाँ के शासन के दौरान भीषण अकाल के बावजूद इतिहासकार उसकी प्रशंसा में इतिहास के पन्नों को भरने में लगे रहे दूसरी तरफ जिस राजेन्द्र चोल के अधीन दक्षिण भारत एशिया में समृद्धि और वैभव का प्रतिनिधित्व कर रहा था उसके बारे में हमारे इतिहास की किताबें एक साजिश के तहत खामोश रहीं ।

यहाँ तक कि बंगाल की खाड़ी जो कि दुनिया की सबसे बड़ी खाड़ी है इसका प्राचीन नाम चोला झील था, यह सदियों तक अपने नाम से चोल की महानता को बयाँ करती रही, बाद में यह कलिंग सागर में बदल दिया गया गया और फिर ब्रिटिशर्स द्वारा बंगाल की खाड़ी में परिवर्तित कर दिया गया, वाम इतिहासकारों ने हमेशा हमारे नायकों के इतिहास को नष्ट करने की साजिश रची और हमारे मंदिरों और संस्कृति को नष्ट करने वाले मुगल आक्रांताओं के बारे में पढ़ाया, राजेन्द्र चोल की सेना में कमांडर के पद पर कुछ महिलाएं भी थी, सदियों बाद मुगलों का एक ऐसा वक्त आया जब महिलाएं पर्दे के पीछे चली गईं ।

हममें से बहुत से लोगों को चोल राजवंश और मातृभूमि के लिए उनके योगदान के बारे में नहीं पता है। मैंने इतिहास के अलग-अलग स्रोतों से अपने इस महान नायक के बारे में जाने की कोशिश की और मुझे महसूस हुआ कि अपने इस स्वर्णिम इतिहास के बारे में आपको भी जानने का हक है।

साभार – https://www.facebook.com/share/p/oiZkDpdpnFx8tjq3/?mibextid=xfxF2i

पवन तिवारी

रज़ाकार! गजवा ए हिन्द की परिभाषा पढ़नी है तो इस फ़िल्म को देखें। इसे कई टुकड़ियों में शुरू किया गया था। निजाम हैदराबाद को तुर्किस्तान बनाने निकला था और इसके लिए अपनी सेना रज़ाकार से जेहाद शुरू करवाया और इसके मोटो में ‘क्रूरता तरीक़ा, राक्षसत्व आनंद और निजाम हथियार था.

लेखक-निर्देशक वाई सत्यनारायण ने हिम्मत करके इतिहास को चीर कर, उसमें दफ़्न हैदराबाद के दर्द को दर्शकों के सामने रखा है। ऐसे कंटेंट को सिनेमाई स्वरूप देने के लिए बहुत धैर्य चाहिए। बाकी इतिहास कतई सच बताने की स्थिति में नहीं रहा है, हैदराबाद ने हिंदुओं पर कितनी निर्ममता देखी। लेकिन बतलाने की हालत में न था, इसलिए फ़िल्म में खुलकर बताया गया है स्क्रीन प्ले में कई दृश्य इतने भयावक है कि आँखें बंद हो चली और रूह काँपने की स्थिति में थी। फिर भी सच से मुँह मोड़ना या कहे आँखें मुदना भागना कहलाता है।

छोटी बच्ची रोये नहीं, इसलिए माँ उसे देसी दारू पिला देती है तो बुजुर्ग को भूख लगी, नाले की मिट्टी खा लिया।

निजाम ने पूरा सिस्टम बैठा रखा था।

बग़ावत करने वालों के गाँव के गाँव जला दिये जाते और माँ-बहनें, बेटियों के साथ बलात्कार, हत्या की जाती। भय और ख़ौफ था कि आपने धर्म परिवर्तन कर लिया है तो सुरक्षित हो और किसी भी काफिर को मार-पीट, लूट, बलात्कार कर सकते है। कोई दखल दें तो सज़ा में सिर्फ मौत थी।

मैं कहता हूँ सत्यनारायण की फ़िल्म को द कश्मीर फ़ाइल्स प्रीक्वल के तौर पर लें। बड़े स्केल पर नरसंहार हुआ था। संयोग कहे या प्रयोग कश्मीर और हैदराबाद के मुद्दें कमोबेश एक ही टाइम लाइन पर थे, फर्क है कि घाटी में जेहाद की आग लोकतांत्रिक व्यवस्था के बाद पहुँची थी और हैदराबाद में राजशाही में निजाम खुलेआम कर रहा था।

कोमाराम भीम ने निज़ाम की खिलाफत में जल, जंगल और जमीन की लड़ाई लड़ी और नारा ए तकबीर के सामने अपना उद्घोष दिया था। इन्होंने दोहरे मोर्चे पर ब्रितानी और निजाम से लड़ाई लड़ी।

अभिनेता राज अर्जुन के साथ रिजवी को देखेंगे तो नफरत करने लगेंगे, कलाकार ने अपने किरदार को इतनी गहराई से उतरने दिया है और फिर बाहर निकाला है। हाव-भाव एकदम घिनौने है। बाकी सब ठीक है।

बहुतेरे आयेंगे और कहेंगे कि नैरेटिव और प्रॉपगैंडा दिखलाती फ़िल्म है, क्योंकि उन्हें कश्मीर में भी ऐसा ही दिखा था।

स्वतंत्र भारत में घटनाक्रम को समझें।

धर्म के नाम पर देश विभाजित कर दिया गया तिस पर दूसरी रियासतों में आग लगाई गई और भारत में साजिशन ऐसा नेतृत्व चुना, जिसे खोखली नैतिकता की ढपली बजाने की ट्रेनिंग दी। विश्वास न है तो कश्मीर का मुद्दा आजतक विवादित है, जबकि सरदार ने 562 रियासतों से भारत बनाया और हैदराबाद को भी सेना के दम पर भारत में रखा। निजाम की हेकड़ी और औक़ात भी बतलाई। फिल्म के बिनाह पर समझे तो इसमें भी नैतिकता की आड़ लगाई गई लेकिन सरदार न माने और परिणाम में सफलता लेने की ठान चुके थे।

ब्रितानियों ने ऐसा षड्यंत्र रचा कि भारत को शक्तिविहीन नेतृत्व मिले, सख्त फैसले लेने वाला मिल जाता तो उनका काम खराब हो जाता। खैर

सभी ने रज़ाकार देखनी चाहिए।

इतिहास तो कभी न बताएगा, फ़िल्म बता रही है तो देखिए और सोचिए ऐसी कितनी घटनाएँ दबाई गई है।

मैं बहू मंजिल परिसर से लगी झोपड़ी हूं
कालांतर से इसी हालत में खड़ी हूं
यह परिसर की धरा धनु के पुरखों का जर था
किंतु जमीदार का पुरखो पर आंशिक कर था
चक्रवृद्धि ब्याज में धरा बिक गई थी सारी
बची विरासत में यही एक झोपड़ी बेचारी
यह बहू मंजिल परिसर शहर की शान है

इस रचना में एक झोपड़ी की आवाज़ को कथात्मक काव्य शैली में लिखा गया है। बहू मंजिली इमारतों के बीच खड़ी झोपड़ी पीढ़ी दर पीढ़ी धनु की निशानी के रूप में अपनी कहानी कहती है। झोपड़ी को लेकर संवेदनशीलता के साथ सृजित रचना में कई मानवीय पहलु एक साथ उजागर होना रचनाकार के काव्य शिल्प कौशल का ही कमाल है। “झोपड़ी की अस्मिता” कविता को आगे बढ़ाती हुई लिखती हैं…

यहां प्रवेश पाता वही जो महा धनवान है
अमीरी गरीबी की संयुक्त यह कहानी है
महलों से सटके खड़ी झोपड़ी पुरानी है
मखमल में टाटा के पेबंद सी यह दिखती है
यह राहगीरों की दृष्टि मैं बड़ी खलती है
इसे हटाने के मंसूबे रोज बनते हैं
गरीब धनु के सीने को रोज छलते हैं
मंत्री नेता सभी धनु को समझाते हैं
पांच पांच प्लॉट के नक्शे इसे थमाते हैं
गरीब रो रो के सबसे बया यह करता है
यह तो अस्मिता है इसे कौन बचा करता है

सामाजिक सरोकार के साथ-साथ जीवन के हर रंग में लिखने वाली डॉ. रौनक राशिद खान एक ऐसी कवियित्री हैं जिनकी रचनाओं में मानव जीवन से जुड़े कई प्रसंगों की सहज, सरल परंतु प्रभावी अभिव्यक्ति दिखाई देती है।इनकी रचनाएं कोई कहानी भी कहती है, आनंदित भी करती हैं और संदेश भी देती हैं। रचनाएं किसी रस विशेष के बंधन में न बंध कर समरस भाव लिए है।

इन्होंने गद्य और पद्य विधाओं स्वतंत्र हो कर मुक्त भाव से लेखन किया है। लेखन ऐसा की पढ़ने और सुनने वाले के दिल सीधा छू लेता है और आनंदित करने के साथ – साथ उद्वेलित भी करता है। दशा भी है और दिशा भी । कविताएं राज,समाज और शिक्षा से जुड़ी हुई है तो गजलें जीवन के हर पहलू को ध्यान में रखकर लिखी गई हैं। ये अरबी-फारसी के नामचीन साहित्यकार शेख सादी से प्रभावित हैं। उनकी दुर्लभ पुस्तकें हैदराबाद से खरीद कर लाई। इनमें एक नसीहत, एक सामाजिक और राज दरबारों के बीच होने वाली गुफ्तगू के बारे में तफसील से जानकारी मिलती है । नसीहत और उनका अनुवाद ये अभी भी कर रही हैं। आप ग़ज़ल में रासमुल खत लिखने में सिद्धहस्त हैं। प्रभावी और भावपूर्ण लेखन की बानगी इश्क मोहब्बत में कुछ इस तरह झलकती है….
हमारी तरफ जब वह कम देखते हैं
तब आईने में खुद को हम देखते हैं ।
हिंदी में कुछ इस तरह……..
ओ मन में तेरी प्रीत जब से मन में समाई है
खुशियों से मन झूम रहा है जब से तेरी याद आई है
तेरे दरस के प्यासे नैना नींद इन्हें कब आई है
सपने लिए खड़ी रैना है पर आंखें पथराई है
कंचन कंचन काया मेरी श्याम दे है तूने पाई है
मैं बन राधा डोल रही जैसे तू किशन कन्हाई है।
राज और सियासत पर इनका कटाक्ष
सियासत पर कटाक्ष का यह शेर देखिए……….
यह जो फुटपाथ पर सोए हैं ओढ़ कर बैनर
चुनावी दौर में इनका भी जमाना होगा ।

उम्र के पड़ाव को इनकी दृष्टि और कल्पना में देखिए , क्या खूब लिखती हैं…
उम्र की दहलीज पर लुढ़कने लगती है आशाएं
बढ़ने लगता है अवमाननाओं का भंडार
हृदय से निकलती है एक चिंघाड़
शायद मैं निगोड़ा हो गया हूं
यकीनन अब मैं बूढ़ा हो गया हूं ।
हिंदी की इस छोटी सी अभिव्यक्ति को ये गजल में कुछ इस तरह बयां करती हैं………
सूने घर के यही रखवाले हैं
कहीं मिट्टी कहीं पर जाले हैं
खुदा भी मेहरबान है उन पर
जिसने घर में बुजुर्ग पाले हैं।
हिंदी, उर्दू के साथ राजस्थानी भाषा में भी कलम चलाई है। देवर के नेह को लेकर लिखती हैं……………
म्हारा देवरिया की करे मसू लाड़
मू काई करूं सांवरिया
छोटे-छोटे दिन और बड़ी-बड़ी रतिया बीत न जाए री
सखी री मारा मन घबराए री।

दिल के सवाल पर लिखी इनकी एक ग़ज़ल की ह्रदय स्पर्शी बानगी देखिए….
दिल ने ऐसा सवाल रखा है
उनको उलझन में डाल रखा है
इस जमाने में यह तो बतलाओ
किसने किसका ख्याल रखा है
उलझनो के नए मसाइल ने
वक्त ने सबको डाल रखा है
दिल है जख्मी मगर खुशी की नकाब
सबने चेहरों पर डाल रखा है
भूल कर दर्द अपने माजी के
हाल अपना खुशहाल रखा है
यह अमानत है आपकी रौनक
इसलिए दिल संभाल रखा है
तुम मिलोगे दुआ एक ही रौनक
हमने सिक्का उछाल रखा है.

दिल की बात के साथ अनेक सवाल लिए एक और ग़ज़ल का अंदाजे बयां दृष्टवय है….
हकीकत है झूठी कहानी नहीं है
समंदर में पीने का पानी नहीं है
हसीनों की दुनिया में लाखों हंसी है
मगर उसका अब तक तो सानी नहीं है
हवाओं का रुख तो पलट देंगे हम तो
अभी काम करने की ठानी नहीं है
बैठे हैं शाखों पर गुमसुम परिंदे
गर्मी में पीने का पानी नहीं है
उसे ढूंढ कर कोई लाएं भी कैसे
की जिसकी भी कोई निशानी नहीं है
मोहब्बत में बेताबियों का है आलम
कभी रात भर नींद आनी नहीं है
तेरी साफ गोई है पहचान रौनक
तभी तो तू महफिल की रानी नहीं है.

रंगों में प्यार के रंग, मिलने की अकुलाहट, मिलने का वादा पूरा करने का इजहार, रंगों से नफरत को दूर कर, उल्फत के फूल खिलाने, हजारों रंग की जगह दुनिया में मोहब्बत का एक रंग हो के गहरे भावों को पिरोया है ” होली मिलन के रंग” कविता में कुछ इस तरह……….
करो वादा कोई पूरा किया जो यार होली में
जहां भी हो चले आओ सनम इस बार होली में
मिलन के रंग में रंग जाए दुनिया दूर हो नफरत
खिला दो फूल उल्फत के बस अबकी बार होली में
जमाने में बहुत कुछ अदला बदली होती रहती है
बदल दो अपना तुम व्यवहार अबकी बार होली में
मोहब्बत ही मोहब्बत हो शिकायत दूर हो सब की
सभी रंग जाए एक रंग में ना हो तकरार होली
हजारों रंग का एक रंग हो दुनिया में अब रौनक
करें हम हम प्यार की बौछार मिलकर यार होली में।
कवियित्री के वृहत सृजन संसार के ये कतिपय रंगबिरंगे सुगंधित पुष्प तो बानगी मात्र हैं।

नि:संदेह इनकी रचनाएं मनभावन हैं, अर्थपूर्ण है और संदेश परक हैं। यात्रा विवरण पर प्रकाशित पुस्तक “खाब अपने-अपने”, “क्या कहूं अपनी ड्रेस कर लूं प्रेस” बाल कविता संग्रह, “चकमक चांदनी” बाल कविता संग्रह, “देखा जो कनखियों से” इनकी यादगार कृतियां हैं। बाल कहानी बुकलेट में “कुएं का मेंढक” राजस्थान साहित्य अकादमी में चयनित है। इनके लिखे राजस्थानी भाषा के गीतों का चित्रांकन भी किया गया है।

परिचय
डॉक्टर रौनक राशिद खान vs गद्य-पद्य में कविता, गज़ल और नाटकों में अपनी पहचान बनाई है। देश की विभिन्न पत्र – पत्रिकाओं में आपकी रचनाओं का नियमित प्रकाशन होता है। आकाशवाणी केंद्र से कहानी एवं गजलों कविताओं का प्रसारण किया जाता है। दूरदर्शन और रेडियो प्रोग्राम साहित्यिक प्रोग्राम कोटा का राष्ट्रीय दशहरा मेला, मुशायरा का संचालन, साहित्यिक वार्ताएं, काव्य गोष्ठियों में संचालन और नाटकों में लेखन तथा निर्देशन किया है। इनके सृजन और शैक्षिक उत्कृष्ट सेवाओं के लिए प्रशासन, शिक्षा विभाग और कई संस्थाओं द्वारा समय-समय पर पुरस्कृत और सम्मानित किया गया है।

चलते – चलते……………
शहर ही से नहीं दुनिया से चले जाएंगे
आप अगर हमसे न मिलने की कसम खाएंगे
तुम जो आहिस्ता चल गर्द में खो जाओगे
काफिले वाले बहुत दूर निकल जाएंगे
यह सियासत का जमाना है जरा बचके चलो
तुमको अपने यहां बेगाने नजर आएंगे
उनकी महफिल से चले आए मगर सोचते हैं
दिले बेताब आपको अब किस तरह समझाएंगे

संपर्क :
18,वैभव नगर,कोयल बाग,
पुलिस लाइन रोड, बजरंग नगर,
कोटा (राजस्थान)