“हम प्राचीन भारतीयों के बहुत ऋणी हैं, जिन्होंने हमें गिनती करना सिखाया। इसके बिना अधिकांश आधुनिक वैज्ञानिक खोजें असंभव होतीं।” ~ अल्बर्ट आइंस्टीन
भारतीय सभ्यता ने ज्ञान को अत्यंत महत्व दिया है – इसके विशाल बौद्धिक ग्रंथों का भंडार, विश्व का सबसे बड़ा पांडुलिपि संग्रह, और ज्ञान के अनेक क्षेत्रों में ग्रंथों, विचारकों और संप्रदायों की प्रमाणित परंपरा। श्रीमद् भगवद् गीता, 4:33, 37-38 में भगवान कृष्ण अर्जुन से कहते हैं कि ज्ञान ही आत्मा का महान शुद्धिकर्ता और मुक्तिदाता है। भारत की ज्ञान परंपरा गंगा नदी के प्रवाह के समान प्राचीन और निरंतर है; वेदों (उपनिषदों) से लेकर श्री अरबिंदो तक, ज्ञान ही सभी शोधों का केंद्र रहा है।
मुंडकोपनिषद में संगठित ज्ञान के संपूर्ण भंडार को दो भागों में विभाजित किया गया है – पारस विद्या और अपरा विद्या (मुंडकोपनिषद, 1.1.4), जिसमें परम सिद्धांत परमात्मा या ब्रह्म का ज्ञान, अर्थात् आध्यात्मिक क्षेत्र, और अक्षर-ब्रह्म को समझने से परे का ज्ञान, अर्थात् सांसारिक ज्ञान शामिल है । तदनुसार, प्रत्यक्ष जगत के तथ्यों के ज्ञान, ज्ञान और विज्ञान में भेद किया गया है। समय के साथ, विभिन्न क्षेत्रों के ज्ञान को विद्याओं और कलाओं के रूप में संस्थागत रूप दिया गया है । भारतीय अनुशासनिक संरचनाओं में दर्शन , वास्तुकला, व्याकरण, गणित, खगोल विज्ञान, छंदशास्त्र, समाजशास्त्र ( धर्मशास्त्र ), अर्थशास्त्र और राजनीति ( अर्थशास्त्र ), नीतिशास्त्र , भूगोल, तर्कशास्त्र, सैन्य विज्ञान, शस्त्र विज्ञान, कृषि, खनन, व्यापार और वाणिज्य, धातु विज्ञान, जहाज निर्माण, चिकित्सा, काव्यशास्त्र, जीव विज्ञान और पशु चिकित्सा विज्ञान जैसे विविध क्षेत्र शामिल हैं । इनमें से प्रत्येक में, व्यापक क्षति और ऐतिहासिक रूप से दर्ज विनाश के बावजूद, ग्रंथों की एक सतत और संचयी श्रृंखला उपलब्ध है।
परंपरा के अनुसार 18 प्रमुख विद्याएँ , या सैद्धांतिक विषय; और 64 कलाएँ , या व्यावहारिक विषय, शिल्प, मौजूद हैं। 18 विद्याएँ हैं: चार वेद, चार सहायक वेद ( आयुर्वेद – चिकित्सा, धनुर्वेद – शस्त्र विद्या, गंधर्ववेद – संगीत और शिल्प – वास्तुकला), पुराण, न्याय, मीमांसा, धर्मशास्त्र और वेदांग, छह सहायक विज्ञान, ध्वनिविज्ञान, व्याकरण, छंद, खगोल विज्ञान, अनुष्ठान और भाषाविज्ञान – ये प्राचीन भारत में 18 विज्ञानों का आधार थे। जहाँ तक व्यावहारिक विज्ञानों का संबंध है, इनकी संख्या 64 बताई जाती है। [i]
सबसे पहले भारतीय चिंतन के रचनावादी आयाम पर ध्यान देना आवश्यक है। अपने बौद्धिक इतिहास के एक कालखंड में, लगभग 1000 ईसा पूर्व से 600 ईस्वी तक, भारतीय मानस-नज़र ज़मीनी और बौद्धिक दोनों क्षेत्रों में साम्राज्य निर्माण में गहराई से लीन था। इस कालखंड के दौरान भारत में देखने को मिली व्यापक और सुगठित विचार प्रणालियाँ शायद ही किसी संस्कृति में पाई जाती हों। इससे विचारों का एक विशाल भंडार उत्पन्न हुआ, जिसने भारतीय मानस पर गहरी छाप छोड़ी और उसे स्वाभाविक रूप से चिंतनशील और वैचारिक बना दिया।
प्राचीन भारतीय राजनीतिज्ञ कौटिल्य, भीष्म या विदुर ने राजनीतिक विचारधाराओं के बजाय व्यावहारिक राजनीति का मार्ग अपनाया। यद्यपि, कुछ निश्चित सिद्धांत और मत थे जिन पर शास्त्रीय भारतीय शासन प्रणाली की नींव टिकी थी। इन सिद्धांतों, मतों और अनुभव-आधारित विधियों की चर्चा के लिए समर्पित भारतीय ज्ञान प्रणालियों की विशिष्ट विद्या या शाखा को दंडनीति कहा जाता था , जबकि अन्य तीन विद्याएँ आन्वीक्षिकी , त्रयी और वार्ता थीं । कौटिल्य के अर्थशास्त्र 1.2.1 (कांगले 1960) में इस चार-भाग वाले विभाजन का उल्लेख है। प्रत्येक विद्या में एक या एक से अधिक गुरुओं की परंपराएँ हैं जिन्होंने अनेक विचारधाराओं का सृजन किया है, इस प्रकार भारतीय ज्ञान प्रणालियों का संरक्षण, विस्तार और प्रसार किया है। दंडनीति के लिए , परंपरागत रूप से पूजे जाने वाले गुरु या आचार्य बृहस्पति, शुक्र, उशनस, भीष्म, कौटिल्य, कामंदक आदि हैं।
इन गुरुओं में, व्यास के महाभारत के शांति पर्व और अनुशासन पर्व में भीष्म की शिक्षाएँ, सत्ता, शासन, राजनीति और प्रशासन को आत्मसात करने और अभ्यास करने के इस अनूठे प्रतिमान पर एक व्यापक व्याख्या के रूप में उल्लेखनीय हैं। दंडनीति के विवेचन की व्यापकता में , इसकी तुलना केवल अर्थशास्त्र से ही की जा सकती है। [ii]
अब यह स्वीकार किया जाता है कि पश्चिमी मानदंड एकमात्र ऐसा मापदंड नहीं है जिसके आधार पर अन्य ज्ञान प्रणालियों का मूल्यांकन किया जाना चाहिए। जबकि ‘पारंपरिक’ शब्द अक्सर ‘आदिम’ या ‘अप्रचलित’ का संकेत देता है, कई पारंपरिक विज्ञान और प्रौद्योगिकी वर्तमान मानकों के अनुसार भी काफी उन्नत थे [iii] और अपने ‘आधुनिक’ विकल्पों की तुलना में विशिष्ट स्थानीय परिस्थितियों और आवश्यकताओं के लिए बेहतर अनुकूल थे।
संयुक्त राष्ट्र ‘पारंपरिक ज्ञान प्रणालियों’ को इस प्रकार परिभाषित करता है:
“पारंपरिक ज्ञान या स्थानीय ज्ञान, अक्सर प्रतिकूल वातावरण में जीवन और अस्तित्व की जटिलताओं को समझने में मानवीय उपलब्धि का एक रिकॉर्ड है। पारंपरिक ज्ञान, जो तकनीकी, सामाजिक, संगठनात्मक या सांस्कृतिक हो सकता है, अस्तित्व और विकास के महान मानवीय प्रयोग के हिस्से के रूप में प्राप्त किया गया था।” [iv]
लौरा नाडर पारंपरिक ज्ञान प्रणालियों (टीकेएस) के अध्ययन के उद्देश्य का वर्णन करते हुए कहती हैं: “इसका उद्देश्य लोगों के दिमाग को देखने और सवाल करने के अन्य तरीकों के लिए खोलना, ज्ञान के प्रति दृष्टिकोण को बदलना, विज्ञान के संगठन को फिर से परिभाषित करना और परंपराओं के बारे में वैश्विक स्तर पर सोचने का एक तरीका तैयार करना है।”
आधुनिक विज्ञान की उत्पत्ति संभवतः न्यूटन के समय से हुई है। लेकिन पारंपरिक ज्ञान प्रणालियाँ (टीकेएस) 20 लाख वर्ष से भी अधिक पुरानी हैं, जब होमो हैबिलिस ने अपने औजार बनाना और प्रकृति के साथ अंतर्संबंध स्थापित करना शुरू किया था । इतिहास के आरंभ से ही, विभिन्न जातियों ने विज्ञान और प्रौद्योगिकी की विभिन्न शाखाओं में योगदान दिया है, अक्सर दूरियों से अलग हुई संस्कृतियों के बीच पारस्परिक संपर्कों के माध्यम से। यह पारस्परिक प्रभाव अब और भी स्पष्ट होता जा रहा है क्योंकि शोधकर्ताओं द्वारा विशाल दूरियों में वैश्विक व्यापार और सांस्कृतिक प्रवासन की व्यापकता को पहचाना जा रहा है।
दंडनीति और राजधर्म के क्षेत्र में ही नहीं , भारतीय सभ्यता में विज्ञान और प्रौद्योगिकी की भी एक मजबूत परंपरा रही है। प्राचीन भारत ऋषियों और द्रष्टाओं की भूमि होने के साथ-साथ विद्वानों और वैज्ञानिकों की भी भूमि थी। [vi] शोध से पता चलता है कि विश्व का सर्वश्रेष्ठ इस्पात बनाने से लेकर दुनिया को गिनती सिखाने तक, भारत ने आधुनिक प्रयोगशालाओं की स्थापना से सदियों पहले विज्ञान और प्रौद्योगिकी के क्षेत्र में सक्रिय योगदान दिया। प्राचीन भारतीयों द्वारा खोजे गए कई सिद्धांतों और तकनीकों ने आधुनिक विज्ञान और प्रौद्योगिकी की नींव को मजबूत किया है। हालांकि, भारतीय उपमहाद्वीप के विशाल और महत्वपूर्ण योगदानों को नजरअंदाज किया गया है। ब्रिटिश उपनिवेशवादी इस तथ्य को कभी स्वीकार नहीं कर सके कि भारतीय तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में भी अत्यधिक सभ्य थे, जब ब्रिटिश अभी भी बर्बर अवस्था में थे। इस तरह की स्वीकृति यूरोप के उस सभ्यता मिशन को नष्ट कर देती, जिसने उपनिवेशवाद के लिए बौद्धिक औचित्य प्रदान किया था।
ब्रिटिश भारतविदों ने पारंपरिक ज्ञान और प्रौद्योगिकी (टीकेएस) का अध्ययन नहीं किया, सिवाय इसके कि चुपचाप उन्हें अपनी प्रणालियों के साथ प्रतिस्पर्धा करने वाली प्रणालियों के रूप में प्रलेखित किया जाए और ब्रिटेन की औद्योगिक क्रांति में प्रौद्योगिकी के हस्तांतरण को सुगम बनाया जाए। [vii] जो भी मूल्यवान पाया गया, उसे तुरंत हथिया लिया गया, और इसके भारतीय निर्माताओं को व्यवसाय से बाहर कर दिया गया, और कई मामलों में इसे उन्हें सभ्य बनाने के रूप में उचित ठहराया गया। इस बीच, भारत का एक नया इतिहास गढ़ा गया ताकि मानसिक रूप से उपनिवेशित लोगों की वर्तमान और भावी पीढ़ियाँ अपने प्राचीन ज्ञान की हीनता और पश्चिमी ‘आधुनिक’ ज्ञान की श्रेष्ठता में विश्वास करें। इसे ‘मैकालेवाद’ कहा गया है, जिसका नाम लॉर्ड मैकाले के नाम पर रखा गया है, जिन्होंने 1830 के दशक से इस औपनिवेशिक रणनीति का सफलतापूर्वक समर्थन किया। 3
अर्थशास्त्र
कौटिल्य (जिन्हें चाणक्य या विष्णुगुप्त के नाम से भी जाना जाता है) चंद्रगुप्त मौर्य (317-293 ईसा पूर्व) के प्रधान मंत्री और उनके शासन के सूत्रधार थे। उनकी रणनीति ने मौर्य साम्राज्य के सुदृढ़ीकरण में योगदान दिया और भारत के स्वर्ण युग का शुभारंभ किया। इससे सिकंदर के उत्तराधिकारियों के खतरे का भी अंत हुआ। उनकी रणनीति ने पूरे भारतीय उपमहाद्वीप को एकजुट करने में मदद की और भारतीय राष्ट्र की अवधारणा की नींव रखी। मौर्य साम्राज्य न केवल उपमहाद्वीप में फैला, बल्कि पश्चिम में फारस की सीमा तक और पूर्व में म्यांमार (पूर्ववर्ती बर्मा) तक विस्तृत था। कौटिल्य द्वारा प्रतिपादित रणनीति अर्थशास्त्र ग्रंथ था, जो राज्य पर शासन करने और शत्रुओं को परास्त करने की कला का एक व्यापक संग्रह है। श्लोक 1.1.19 में कहा गया है कि “यह ग्रंथ, जो सीखने और समझने में आसान, सिद्धांत, अर्थ और शब्द-विन्यास में सटीक है, कौटिल्य द्वारा रचा गया है”, जिससे इस ग्रंथ के लेखकत्व को लेकर संदेह दूर हो जाते हैं। इसके अलावा, कौटिल्य ने शुरुआत में ही कहा है कि अर्थशास्त्र पहले के शिक्षकों द्वारा लिखे गए समान ग्रंथों का एक संग्रह है। कामन्दक की नीतिसार, दण्डिन की दशकुमारचरित, विशाखदत्त की मुद्राराक्षस, और बाणभट्ट की कादम्बरी जैसी बाद की कृतियाँ पारंपरिक अर्थशास्त्र के कालनिर्धारण और लेखकत्व को विश्वसनीयता प्रदान करती हैं। [viii]
अर्थशास्त्र प्राचीन भारत में 12 वीं शताब्दी ईस्वी तक बहुत प्रभावशाली रहा, जिसके बाद इसका प्रभाव धीरे-धीरे कम हो गया। हालांकि, इस ग्रंथ को 1904 में डॉ. आर. श्यामा शास्त्री द्वारा पुनः खोजा गया और 1915 में अंग्रेजी में प्रकाशित किया गया।
डॉ. आर.पी. कांगले (कांगले 1960) ने अपने अध्ययन, “कौटिल्य अर्थशास्त्र” में आधुनिक युग में कौटिल्य की प्रासंगिकता पर प्रकाश डालते हुए कहा है, “आज भी एक राष्ट्र का दूसरे राष्ट्र के प्रति वही अविश्वास है, प्रत्येक राष्ट्र केवल व्यावहारिकता के आधार पर अपने हितों की रक्षा करता है, और स्वार्थवश गठबंधन बनाने के लिए उनकी अवहेलना करता है।” यह समझना कठिन है कि राष्ट्रों के बीच प्रतिद्वंद्विता और वर्चस्व के संघर्ष को कैसे टाला जा सकता है या इन मूलभूत तथ्यों पर आधारित अर्थशास्त्र की शिक्षाएँ कभी अप्रासंगिक कैसे हो सकती हैं। ऐतिहासिक रूप से, न तो राष्ट्र संघ के गठन और न ही बाद में संयुक्त राष्ट्र संगठन ने विश्व को उस रूप में बदला है जैसा कि कल्पना की गई थी। इसलिए, अर्थशास्त्र और इसके मूलभूत सिद्धांत निकट भविष्य में भी प्रासंगिक बने रहेंगे। [ix]
अर्थशास्त्र एक विशाल ग्रंथ है जिसमें 15 ग्रंथ हैं, जो 150 अध्यायों, 180 खंडों और 6000 श्लोकों में विभाजित हैं। संस्कृत में ‘ अर्थ’ का अर्थ धन है, लेकिन कौटिल्य के अनुसार इसका अर्थ कहीं अधिक व्यापक है। किसी राष्ट्र के धन के दो प्रमुख स्तंभ हैं – उसका क्षेत्र और उसकी प्रजा। यह ग्रंथ मूलतः शासन कला पर आधारित है और इसमें किसी समाज के आंतरिक कामकाज और एक राष्ट्र-राज्य के बाह्य संबंधों के लिए आवश्यक सभी पहलुओं को शामिल किया गया है। इस प्रकार, व्यापक स्तर पर, इसमें राज्य-प्रबंधन, युद्ध और कूटनीति जैसे विषयों को शामिल किया गया है। दूसरी ओर, राज्य के सूक्ष्म प्रबंधन का भी विस्तार से वर्णन किया गया है, जैसे राजस्व स्रोत और कराधान, वस्तुओं की कीमतें और उन पर कर, वजन और माप का मानकीकरण, सेना का संगठन, किलों और रक्षा प्रणालियों का विवरण। रोचक बात यह है कि द्वितीय खंड में नौसेना का विशेष उल्लेख मिलता है, क्योंकि इसमें ‘जहाजों के अधीक्षक’ का जिक्र है। कौटिल्य ने संभवतः समुद्री सेना और नौसेना के महत्व को पहले ही भांप लिया था।
कौटिल्य का ग्रंथ अनेक मायनों में वर्तमान विश्व की जटिलता को प्रतिबिंबित करता है। उनके समय की समस्याएं आज भी मौजूद हैं, हालांकि अधिक व्यापक रूप में। हेनरिक ज़िमर ने इसका सटीक वर्णन करते हुए कहा है, “उस प्रतिभा के प्रति गहरा सम्मान प्रकट होता है जिसने प्रारंभिक काल में ही उन मूलभूत शक्तियों और परिस्थितियों को पहचाना और स्पष्ट किया जो मानव राजनीतिक क्षेत्र में शाश्वत बनी रहने वाली थीं। भारतीय चिंतन की उसी शैली ने, जिसने शतरंज के खेल का आविष्कार किया, सत्ता के इस व्यापक खेल के नियमों को गहन अंतर्दृष्टि से समझा। और ये ऐसे नियम हैं जिन्हें राजनीतिक क्षेत्र में गंभीरता से प्रवेश करने की तैयारी करने वाला कोई भी व्यक्ति अनदेखा नहीं कर सकता, चाहे वह कठोर व्यक्तिवाद के उद्देश्यों से प्रेरित हो या विश्व को अपने हाथों में लेने के लिए।” [x] कौटिल्य केवल एक रणनीतिकार ही नहीं थे, बल्कि एक गुरु, एक शोधकर्ता और एक प्रेरक विचारक भी थे। वे नेतृत्व और सुशासन के क्षेत्र में विश्व के अग्रणी विशेषज्ञों में से एक हैं।
सैन्य रणनीति के संदर्भ में, कौटिल्य द्वारा प्रतिपादित सिद्धांत आज भी उतने ही प्रासंगिक हैं जितने कि लेखन के समय थे। उन्होंने राज्य-प्रबंधन और सैन्य रणनीति को अविभाज्य माना और कहा कि युद्ध इसका अभिन्न अंग है। सैन्य रणनीति पर विस्तार से चर्चा की गई है, जिसमें छल, प्रशिक्षण, योजना और वास्तविक युद्ध संचालन जैसे विभिन्न पहलुओं को शामिल किया गया है। राजा को सलाह दी जाती है कि वह अभियान शुरू करने से पहले आठ महत्वपूर्ण कारकों पर विचार करके राज्य के हितों का आकलन करे, जिससे यह सुनिश्चित हो सके कि लाभ हानि से अधिक हों। मात्रात्मक मापदंडों के अतिरिक्त, ये कारक पीछे से विद्रोह और बगावत की संभावना और अभियान के दौरान विश्वासघात जैसे खतरों के प्रति आगाह करते हैं। आंतरिक सुरक्षा को विशेष महत्व दिया गया और कौटिल्य ने इस बात पर जोर दिया कि राष्ट्रीय सुरक्षा के खतरों को हर कीमत पर समाप्त किया जाना चाहिए। उन्होंने तर्क दिया कि राज्य की आर्थिक समृद्धि के लिए आंतरिक स्थिरता आवश्यक है।
आंतरिक और बाह्य सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए कौटिल्य राज्य के भीतर और शत्रु राज्यों में सक्रिय जासूसों का एक जाल चाहते थे। वे षड्यंत्र, गुप्त अभियानों और कूटनीतिक आक्रमणों को राज्य नीति के साधन के रूप में उपयोग करने के आरंभिक समर्थकों में से थे। जासूसी और प्रति-जासूसी गतिविधियों के विस्तृत विवरण इस कृति को अन्य सभी राजनीतिक ग्रंथों से विशिष्ट बनाते हैं। ये सभी विचार आज भी प्रासंगिक हैं और व्यवहार में लाए जाते हैं।
अर्थशास्त्र में राजा के प्रमुख दायित्वों का वर्णन किया गया है – राज्य को बाह्य आक्रमणों से बचाना और विजय द्वारा उसके क्षेत्र का विस्तार करना। इन उद्देश्यों की प्राप्ति के लिए उन्होंने चार प्रकार के युद्धों का उल्लेख किया है:
मंत्रयुद्ध या कूटनीति के प्रयोग द्वारा परामर्श से युद्ध। इस विकल्प का प्रयोग तब किया जाता था जब राजा अपने प्रतिद्वंद्वी की तुलना में कमजोर स्थिति में होता था।
प्रकाशयुद्ध या पारंपरिक युद्ध। इसका प्रयोग तब किया जाता था जब राजा लाभप्रद स्थिति में होता था।
कुतयुद्ध या गुप्त युद्ध, जिसे गुरिल्ला युद्ध के नाम से भी जाना जाता है। इस युद्ध में मनोवैज्ञानिक युद्ध और शत्रु खेमे में एजेंटों को सक्रिय करना शामिल है।
गुप्त युद्ध या गुदायुद्ध। जैसा कि नाम से ही स्पष्ट है, इसका उद्देश्य गुप्त साधनों से प्राप्त किया जाता है। राज्य सार्वजनिक रूप से आक्रामकता के कोई संकेत नहीं दिखाता, बल्कि गुप्त साधनों से शत्रु की सीमाओं के भीतर दुष्प्रचार और गलत सूचना फैलाता है। रोजर बोएशे ने अर्थशास्त्र पर अपनी पुस्तक में कहा है कि “मौन युद्ध एक प्रकार की लड़ाई है जिसके बारे में मेरी जानकारी में किसी अन्य विचारक ने चर्चा नहीं की है”।
सफल सैन्य रणनीति सुनिश्चित करने के लिए कौटिल्य ने सेना के संगठन और प्रबंधन का विस्तारपूर्वक वर्णन किया है। सेना की सफलता के लिए आवश्यक नेतृत्व गुणों पर उन्होंने विशेष बल दिया है। रोचक बात यह है कि उन्होंने सेना को नागरिक सर्वोच्चता के अधीन कार्य करने का आह्वान किया और इसके घटकों के बीच सुचारू समन्वय के माध्यम से संगठन को कुशलतापूर्वक संचालित करने का निर्देश दिया। कौटिल्य ने सेना के सामने आने वाली 34 प्रकार की चुनौतियों का भी विस्तृत वर्णन किया है। ये चुनौतियाँ और उनके द्वारा प्रस्तावित मूल संगठन, आधुनिक चुनौतियों और प्रौद्योगिकी को ध्यान में रखते हुए किए गए संशोधनों के साथ, आज भी काफी हद तक प्रासंगिक हैं।
कौटिल्य यथार्थवादी विचारधारा के समर्थक थे, जो सैन्य साधनों के बजाय राजनीतिक साधनों के माध्यम से शक्ति को अधिकतम करने की सलाह देती थी। वे वास्तविक राजनीति में विश्वास करते थे और मानते थे कि लक्ष्य प्राप्ति के लिए कोई भी साधन उचित है, जिसमें छल, कपट, चालाकी और कपट का प्रयोग शामिल है। वे युद्ध को प्राकृतिक शत्रु की अवधारणा से उचित ठहराते हैं, जिसके अनुसार यदि शत्रु को समाप्त नहीं किया गया, तो शत्रु किसी न किसी समय राज्य/राजा को समाप्त कर देगा।
आधुनिक युद्ध केवल वास्तविक संघर्ष तक ही सीमित नहीं है। बल्कि, इसमें सैन्य, राजनीतिक, आर्थिक और कूटनीतिक पहलू शामिल हैं। युद्ध या संघर्ष की दो विशिष्ट विशेषताएं हैं। एक प्रगति और परिवर्तन को दर्शाती है, जबकि दूसरी स्थिरता और स्थायित्व को। एक ओर, प्रगति और परिवर्तन की गतिशीलता काफी हद तक सेनापति की कल्पनाशीलता, नवीनता, प्रौद्योगिकी और जटिलता की समझ पर निर्भर करती है। वहीं दूसरी ओर, अर्थशास्त्र युद्ध की स्थिर और अपरिवर्तनीय प्रकृति का प्रमाण है। सैन्य इतिहास के अध्ययन से पता चलता है कि कुछ विशेषताएं लगातार दोहराई जाती हैं; कार्रवाई के प्रकार और सफलता के बीच कुछ संबंध अक्सर समान परिणाम देते हैं; कुछ परिस्थितियां बार-बार निर्णायक साबित हुई हैं। अतीत भविष्य की प्रस्तावना है, यह कथन अर्थशास्त्र या अन्य प्राचीन ग्रंथों द्वारा प्रचारित सैन्य इतिहास के अध्ययनों की प्रासंगिकता और महत्व को रेखांकित करता है। [xi]
सैन्य रणनीति में राज्य-प्रबंधन, कूटनीति और युद्ध शामिल हैं। युद्ध की दो विशेषताएं होती हैं – एक जो समय के साथ स्थिर रहती है, जबकि दूसरी प्रगति और प्रौद्योगिकी के साथ बदलती और विकसित होती रहती है। यह परिवर्तनशील पहलू किसी भी समय नेतृत्व की गुणवत्ता पर भी निर्भर करता है। युद्ध की स्थिर विशेषताओं का अध्ययन सैन्य इतिहास के माध्यम से किया जाता है, जो भविष्य के युद्धों/स्थितियों के लिए सबक प्रदान करता है। इससे वर्तमान संदर्भ में अर्थशास्त्र जैसे प्राचीन ग्रंथों की प्रासंगिकता स्पष्ट होती है।
सशस्त्र बलों में प्राचीन ग्रंथों को शामिल करने की स्थिति
इस संदर्भ में भारतीय सेना अग्रणी रही है और आधुनिक युद्धकला में प्राचीन ग्रंथों की प्रासंगिकता का अध्ययन कर रही है। महू स्थित सेना युद्ध महाविद्यालय ने 2016 में “प्राचीन भारत की सामरिक सैन्य संस्कृति की व्याख्या” शीर्षक से एक शोधपत्र प्रकाशित किया, जिसमें विभिन्न ग्रंथों से उदाहरण लेकर प्राचीन और वर्तमान काल में राज्यकला और युद्धकला के पहलुओं को सहसंबंधित किया गया। अध्ययन में कहा गया है कि “अर्थशास्त्र, महाभारत और अन्य साहित्य में पाए जाने वाले स्वदेशी सामरिक विचार और युद्धकला न केवल भारतीय मानस का अभिन्न अंग हैं, बल्कि आज के संदर्भ में भी प्रासंगिक हैं।”7 शोधपत्र में अध्ययन के लिए अन्य ग्रंथों का भी उल्लेख किया गया है, जैसे धनुर्वेद – जिसमें सैन्य रणनीति, युद्धनीति, संगठन, रक्षा कर्मियों का प्रशिक्षण, सैन्य संरचना, युद्ध विभाजन, उपकरण, हथियार आदि के बारे में चर्चा की गई है। शोधपत्र में भारत में सैन्य रणनीति के विकास का भी अध्ययन किया गया और कौटिल्य की सूचना युद्ध रणनीति, भारतीय युद्धकला और विदेश नीति पर जोर दिया गया।
लेख में उल्लिखित एक अन्य ग्रंथ मनुस्मृति था, जिसके अध्याय 7 में राज्य-प्रशासन, सेना का संगठन और कार्य, किलों का वर्णन और ऋषि शुक्राचार्य द्वारा रचित शुक्रनीति में आग्नेयास्त्रों का वर्णन है; और अग्नि पुराण, ब्रह्म पुराण और ब्रह्मांड पुराण जैसे पुराण, जो कूटनीति और युद्ध से संबंधित हैं। [xii]
भारतीय सेना के “भारतीयकरण” की दिशा में प्रयास किए जा रहे हैं और मार्च 2021 में गुजरात के केवडिया में आयोजित संयुक्त कमांडरों के सम्मेलन में प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी ने सशस्त्र बलों के सिद्धांतों और रीति-रिवाजों सहित राष्ट्रीय सुरक्षा तंत्र में अधिक स्वदेशीकरण पर जोर दिया था। [xiii]
परिणामस्वरूप, एकीकृत रक्षा स्टाफ मुख्यालय ने हैदराबाद के कॉलेज ऑफ डिफेंस मैनेजमेंट (सीडीएम) में “प्राचीन भारतीय संस्कृति और युद्ध तकनीकों के गुण और वर्तमान रणनीतिक चिंतन और प्रशिक्षण में इसका समावेश” विषय पर एक अध्ययन प्रायोजित किया। इस अध्ययन में प्राचीन भारतीय ग्रंथों अर्थशास्त्र, भगवद गीता और तिरुक्कुरल पर ध्यान केंद्रित किया गया और कौटिल्य के अर्थशास्त्र को सशस्त्र बलों के लिए “ज्ञान का भंडार” बताया गया। अध्ययन में यह बात सामने आई कि नेतृत्व, युद्ध और रणनीतिक चिंतन के संदर्भ में ये ग्रंथ वर्तमान समय में भी प्रासंगिक हैं। 2021 में प्रकाशित इस अध्ययन में कौटिल्य के अर्थशास्त्र और भगवद गीता जैसे प्राचीन भारतीय ग्रंथों की प्रासंगिक शिक्षाओं को वर्तमान सैन्य प्रशिक्षण पाठ्यक्रम में शामिल करने की सिफारिश की गई है। अध्ययन में आगे के शोध के लिए पाकिस्तान और चीन में मौजूद मंचों की तर्ज पर एक ‘भारतीय संस्कृति अध्ययन मंच’ स्थापित करने का भी सुझाव दिया गया है।
इस अध्ययन में मनुस्मृति, नीतिसार और महाभारत जैसे प्राचीन ग्रंथों के गहन अध्ययन की सिफारिश की गई है, साथ ही सशस्त्र बलों के लिए प्राचीन भारतीय संस्कृति और ग्रंथों से प्राप्त शिक्षाओं पर आवधिक कार्यशालाओं और वार्षिक सेमिनारों के आयोजन का भी सुझाव दिया गया है। इसमें सीडीएम को भारतीय सांस्कृतिक अध्ययन में उत्कृष्टता केंद्र बनाने और इस ज्ञान को सैन्य संस्थानों के औपचारिक प्रशिक्षण पाठ्यक्रम में शामिल करने का प्रस्ताव भी रखा गया है।
हाल ही में, सेना प्रमुख (सीओएएस) जनरल एमएम नरवणे ने 27 जनवरी 2022 को कॉलेज ऑफ डिफेंस मैनेजमेंट (सीडीएम) में राष्ट्रीय सुरक्षा पर आयोजित वार्षिक संगोष्ठी में मुख्य भाषण देते हुए, उपलब्ध प्राचीन ज्ञान के विशाल भंडार के उपयोग पर जोर दिया, जिससे वर्तमान रणनीतिक सोच को बढ़ावा मिल सकता है। उन्होंने समकालीन परिस्थितियों और युद्धक्षेत्र की संरचना की समझ के साथ इस ज्ञान के अनुप्रयोग पर बल दिया। इससे वर्तमान चुनौतियों के समाधान के लिए अधिक प्रभावी उपाय तैयार करने में सहायता मिलेगी। उन्होंने आगे कहा कि भारत को वर्तमान भू-रणनीतिक परिवेश में वास्तविक राजनीति के माध्यम से अपनी सुरक्षा चिंताओं को दूर करने का प्रयास करना चाहिए। इस संदर्भ में, हजारों वर्ष पूर्व प्रतिपादित राज्य-प्रशासन और सैन्य रणनीति पर प्राचीन भारतीय ज्ञान आज भी प्रासंगिक है। जनरल ने स्वदेशीकरण और आत्मनिर्भरता की आवश्यकता पर बल दिया और कहा कि यह हमारे चिंतन में उतना ही प्रासंगिक है जितना कि हथियारों और उपकरणों के लिए। इसलिए, आवश्यकता यह है कि हम अपने प्राचीन ग्रंथों पर आधारित, वर्तमान अवधारणाओं द्वारा संशोधित, भारतीय दृष्टिकोण विकसित करें ताकि हम अपनी चुनौतियों का सामना कर सकें। उन्होंने आगे उल्लेख किया कि सशस्त्र बलों ने समकालीन सुरक्षा चुनौतियों का सामना करने के लिए इन ग्रंथों की प्रासंगिकता की जांच करने हेतु एक अन्वेषणात्मक परियोजना शुरू की थी। [xiv]
निष्कर्ष
वैश्विक ज्ञान भंडार में चीन के योगदान को व्यापक रूप से स्वीकार किया जाता है। अरब विद्वानों ने यह सुनिश्चित किया है कि यूरोप को विचारों और आविष्कारों के प्रसार में इस्लामी देशों द्वारा निभाई गई महत्वपूर्ण भूमिका सर्वविदित है। हालांकि, बाद वाले मामले में, प्राचीन भारत में की गई कई खोजों को अक्सर अरब मूल का बताया जाता है, जबकि अरबों ने यूरोप को केवल वही ज्ञान दिया जो उन्होंने भारत में सीखा था। स्वतंत्रता के बाद भी, तथ्यों का ऐसा विकृतिकरण जारी है, जो प्राचीन भारतीय ज्ञान के प्रति सम्मान को नकारात्मक रूप से प्रभावित करता है। काफी हद तक, भारत का बौद्धिक अभिजात वर्ग औपनिवेशिक काल से पहले के भारत को सामंती, अंधविश्वासी, तर्कहीन और वैज्ञानिक सोच से रहित के रूप में बढ़ावा देता रहता है। इस धारणा ने समकालीन समाज में हमारी स्वदेशी ज्ञान प्रणालियों के प्रति एक गहरी जड़ें जमा चुकी पूर्वाग्रह को जन्म दिया है। इस प्रचलित धारणा का एक प्रमुख कारण भारत की दोषपूर्ण शिक्षा प्रणाली है, जिसने अपने पाठ्यक्रम में प्राचीन भारतीय ज्ञान और वैज्ञानिक उपलब्धियों के चित्रण को विकृत कर दिया है। इस प्रकार, जब तथ्य प्रस्तुत किए जाते हैं, तब भी पश्चिम में या अभिजात वर्ग के भारतीयों में से कुछ ही उन पर विश्वास करने को तैयार होते हैं, क्योंकि भारत के बारे में रूढ़िवादिताएँ गहराई से जड़ें जमा चुकी हैं। 3
प्राचीन भारतीय ग्रंथों में युद्ध का अध्ययन सैन्य संघर्ष के गतिशील तकनीकी आयामों में मानव स्वभाव के स्थायी गुणों की पड़ताल करता है। इस प्रकार कौटिल्य की वर्तमान प्रासंगिकता का प्रश्न उठता है। 7 वे प्राचीन और आधुनिक जगत में एक अपवाद बने हुए हैं, क्योंकि वे एकमात्र ऐसे रणनीतिकार थे जो अपने सिद्धांतों को व्यवहार में उतारने में सक्षम थे, जिससे एक विशाल साम्राज्य का निर्माण हुआ। अर्थशास्त्र में देश चलाने के लिए आवश्यक हर विषय का समावेश है, जिनमें से अधिकांश आज भी प्रासंगिक हैं। पूर्व राष्ट्रीय सुरक्षा सलाहकार शिव शंकर मेनन ने 2013 में आईडीएसए द्वारा आयोजित एक संगोष्ठी में अर्थशास्त्र की प्रासंगिकता को संक्षेप में बताते हुए कहा था, “अर्थशास्त्र में प्रकट अवधारणाएँ और विचार विधियाँ उपयोगी हैं, क्योंकि कई मायनों में, आज हम जिस दुनिया का सामना कर रहे हैं, वह उस दुनिया के समान है जिसमें कौटिल्य ने मौर्य साम्राज्य का निर्माण करते समय कार्य किया था।” [xv]
लेखक का परिचय : इंजीनियर कोर में कमीशन प्राप्त ब्रिगेडियर एपी सिंह, एसएम*, वीएसएम, तृष्णा के उस दल का हिस्सा थे जिसने विश्व का चक्कर लगाया था। वे दो दशकों से अधिक समय तक ऑप्टिमिस्ट क्लास (8 से 16 वर्ष आयु वर्ग के उप-जूनियर वर्ग के लिए एक नौका) के राष्ट्रीय कोच रहे और उन्होंने कई राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय प्रतियोगिताओं में राष्ट्रीय टीम का साथ दिया।
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