बरसों से इस देश में एक नारा चल रहा है हिंदुस्तान में रहना है तो वंदे मातरम् गाना होगा…लगता है अब यह नारा हकीकत बन रहा है, केंद्र सरकार ने निर्णय लिया है कि अब हर जगह वंदे मातरम् आधा अधूरा नहीं पूरा गना होगा।

केंद्रीय गृह मंत्रालय (MHA) ने भारत के राष्ट्रीय गीत ‘वंदे मातरम्’ के गायन को लेकर एक विस्तृत अधिसूचना जारी की है। इस अधिसूचना में दिशा-निर्देश हैं कि अब सरकारी कार्यक्रमों, स्कूलों और कई महत्वपूर्ण आयोजनों में ‘वंदे मातरम्’ बजना अनिवार्य होगा। सभी लोगों को खड़े होकर इसका सम्मान करना होगा, जैसे ‘राष्ट्रगान’ का होता है।

सबसे अहम बात है कि गीत के 3 मिनट 10 सेकेंड के पूरे 6 छंद बजाए जाएँगे, जिनमें से 4 छंद 1937 में कॉन्ग्रेस ने हटा दिए थे।

अधिसूचना में यह भी कहा गया कि जब भी राष्ट्रीय गीत और राष्ट्रगान दोनों को किसी भी कार्यक्रम में साथ गाया या बजाया जाए, तो सबसे पहले राष्ट्रीय गीत ‘वंदे मातरम्’ प्रस्तुत किया जाएगा।

सरकार ने तिरंगा फहराने, कार्यक्रमों में राष्ट्रपति के आगमन, राष्ट्र के नाम उनके भाषणों और संबोधनों से पहले और बाद में, और राज्यपालों के आगमन और भाषणों से पहले और बाद में सहित कई आधिकारिक अवसरों पर वंदे मातरम बजाना अनिवार्य किया है। हालाँकि, सिनेमा हॉल को नए नियमों से दूर रखा गया है। यानी सिनेमाघरों में फिल्म शुरू होने से पहले ‘वंदे मातरम’ बजाना और खड़ा रहना अनिवार्य नहीं होगा।

सरकार ने इस आदेश का उद्देश्य राष्ट्रीय प्रतीकों के सम्मान और उनके सही तरीके से पालन को सुनिश्चित करना है, ताकि सभी सरकारी और सार्वजनिक आयोजनों में एक समान प्रक्रिया अपनाई जा सके।
वंदे मातरम् भारत का राष्ट्रीय गीत है जिसकी रचना बंकिम चन्द्र चट्टोपाध्याय द्वारा की गई थी। इन्होंने 7 नवम्बर, 1876 ई. में बंगाल के कांतल पाडा नामक गाँव में इस गीत की रचना की थी। वंदे मातरम् गीत के प्रथम दो पद संस्कृत में तथा शेष पद बांग्ला भाषा में थे। राष्ट्रकवि रवींद्रनाथ टैगोर ने इस गीत को स्वरबद्ध किया और पहली बार 1896 में कांग्रेस के कलकत्ता अधिवेशन में यह गीत गाया गया। अरबिंदो घोष ने इस गीत का अंग्रेज़ी में और आरिफ़ मोहम्मद ख़ान ने इसका उर्दू में अनुवाद किया। ‘वंदे मातरम्’ का स्‍थान राष्ट्रीय गान ‘जन गण मन’ के बराबर है। यह गीत स्‍वतंत्रता की लड़ाई में लोगों के लिए प्ररेणा का स्रोत था।

बंकिमचन्द्र चटर्जी द्वारा संस्कृत और बाँग्ला मिश्रित भाषा में रचित एक गीत है जिसका प्रकाशन सन् १८८२ में उनके उपन्यास आनन्द मठ में अन्तर्निहित गीत के रूप में हुआ था। इस गीत से सदियों से सुप्त भारत देश जग उठा और आधी शताब्दी तक यह भारत के स्वतंत्रता संग्राम का प्रेरक बना रहा।

इस उपन्यास में यह गीत भवानन्द नाम के संन्यासी द्वारा गाया गया है। इसकी धुन यदुनाथ भट्टाचार्य ने बनायी थी। सन् २००३ में, बीबीसी वर्ल्ड सर्विस द्वारा आयोजित एक अन्तरराष्ट्रीय सर्वेक्षण में, जिसमें उस समय तक के सबसे मशहूर दस गीतों का चयन करने के लिये दुनिया भर से लगभग ७,००० गीतों को चुना गया था और बी.बी.सी. के अनुसार १५५ देशों/द्वीप के लोगों ने इसमें मतदान किया था उसमें वन्दे मातरम् शीर्ष के १० गीतों में दूसरे स्थान पर था।

अब आधा अधूरा नहीं ये वंदे मातरम् गाना होगा

वन्दे मातरम्।
सुजलाम् सुफलाम् मलयजशीतलाम्,
शस्यश्यामलाम् मातरम्।
वन्दे मातरम् ।।1।।

शुभ्रज्योत्स्ना पुलकितयामिनीम्,
फुल्लकुसुमित द्रुमदलशोभिनीम्,
सुहासिनीम् सुमधुरभाषिणीम्,
सुखदाम् वरदाम् मातरम्।
वन्दे मातरम् ।।2।।

कोटि-कोटि कण्ठ कल-कल निनाद कराले,
कोटि-कोटि भुजैधृत खरकरवाले,
के वॉले माँ तुमि अबले,
बहुवलधारिणीं नमामि तारिणीम्,
रिपुदलवारिणीं मातरम्।
वन्दे मातरम् ।।3।।

तुमि विद्या तुमि धर्म, तुमि ह्रदि तुमि मर्म,
त्वम् हि प्राणाः शरीरे,
बाहुते तुमि माँ शक्ति,
हृदये तुमि माँ भक्ति,
तोमारेई प्रतिमा गड़ि मन्दिरे-मन्दिरे।
वन्दे मातरम्।।4।।

त्वम् हि दुर्गा दशप्रहरणधारिणी,
कमला कमलदलविहारिणी,
वाणी विद्यादायिनी,
नमामि त्वाम्, नमामि कमलाम्,
अमलाम् अतुलाम्, सुजलां सुफलां मातरम्।
वन्दे मातरम्।।5।।

श्यामलाम् सरलाम् सुस्मिताम् भूषिताम्,
धरणीम् भरणीम् मातरम्।
वन्दे मातरम् ।।6।।

“क्या अब समय नहीं आ गया है कि भारतीय अपने शास्त्रों में छिपे खजाने को पहचानें, जो पश्चिमी विद्वानों के अनुमान से कहीं अधिक प्राचीन हैं? वे विद्वान ईसाई मान्यता से प्रभावित थे कि संसार की रचना केवल 6000 वर्ष पहले हुई थी। ऋषियों का चिंतन हमेशा विशाल रहा है और ब्रह्मांड की आयु के बारे में उनका अनुमान खगोल विज्ञान द्वारा समर्थित है। इसके अलावा, उनके इस दावे का कि “संसार माया है”, उपहास उड़ाया गया था, लेकिन आजकल कोई भी इसका उपहास नहीं उड़ाता, सिवाय इसके कि वह स्वयं को मूर्ख बनाना चाहता हो।” – मारिया विर्थ

लगभग पाँच साल पहले एक राष्ट्रीय समाचार पत्र में एक छोटी सी खबर छपी थी। उस समय जयराम रमेश पर्यावरण और वन राज्य मंत्री थे और उन्होंने कहा था, “भारत पारंपरिक औषधियों पर आधारित कम से कम 2000 पेटेंट हर साल खो रहा है क्योंकि इनसे संबंधित ज्ञान को कभी दस्तावेजीकृत नहीं किया गया है।”

मुझे आश्चर्य होता है कि क्या राजनेता, प्रशासक और शिक्षाविद वास्तव में जानते हैं कि उनकी प्राचीन परंपरा कहाँ लिखित रूप में मौजूद है और उसमें क्या समाहित है। अंग्रेज़ी भाषी शिक्षाविदों और वैदिक पंडितों के बीच एक बड़ा अंतर है। अंग्रेज़ी भाषी शिक्षाविद खुद को श्रेष्ठ मानते हैं और भारत के बुद्धिजीवी वर्ग का प्रतिनिधित्व करते हैं। वहीं, संस्कृत पंडितों के दूसरे समूह में अपार ज्ञान का भंडार है, जिसका अक्सर अभी तक उपयोग नहीं किया गया है। उनका ज्ञान एक सामंजस्यपूर्ण समाज के लिए शायद और भी अधिक महत्वपूर्ण हो सकता है। दुख की बात है कि दोनों समूह आपस में नहीं मिलते क्योंकि वे एक-दूसरे को समझ नहीं पाते। यदि वे मिलें और विचारों का आदान-प्रदान करें, तो भारत वैज्ञानिक नवाचार के साथ-साथ दर्शन और चेतना अनुसंधान में भी अग्रणी बन सकता है। उदाहरण के लिए, वेदों का यह कथन कि परब्रह्म ने स्वयं को अनेक रूपों में रूपांतरित करने की इच्छा की और ब्रह्म चेतना है, आइंस्टीन से बहुत पहले इस खोज का मार्ग प्रशस्त कर सकता था कि पदार्थ मूल रूप से ऊर्जा (या बल्कि चेतना) है ।

दुर्भाग्यवश, स्वतंत्र भारत में भारतीय परंपराओं के अध्ययन की घोर उपेक्षा की गई। यहाँ तक कि तथाकथित बुद्धिजीवियों द्वारा भी इसका अपमान किया गया, जिनकी बुद्धि स्पष्ट रूप से ब्रिटिश शिक्षा से प्रभावित या विकृत हो गई थी। नई सरकार के आने से यह दयनीय स्थिति बदल सकती है, और मानव संसाधन विकास मंत्रालय से मिल रहे संकेत उत्साहजनक हैं।

लेकिन कई वामपंथी ‘बुद्धिजीवी’ भगवाकरण का शोर मचाएंगे। और वे अक्सर जोर-शोर से शोर मचाते हैं। बेशक, हर किसी को अपनी राय खुलकर व्यक्त करने का अधिकार है, लेकिन पूरी दुनिया में अपनी बात सुनाने का अधिकार कुछ ही लोगों को प्राप्त है, और अब तक उन्हीं बुद्धिजीवियों को यह विशेषाधिकार प्राप्त रहा है। दूसरी ओर, वैदिक पंडित, जो पारंपरिक ज्ञान को संरक्षित करते हैं, हाशिए पर धकेल दिए गए हैं और उन पर भारत के पिछड़ेपन का मुख्य कारण होने का अनुचित आरोप भी लगाया गया है।

भारतीय परंपरा के प्रति पूर्वाग्रह को समझना कठिन है, सिवाय आत्मविश्वास की कमी के, क्योंकि ऋषियों द्वारा खोजा गया ज्ञान वास्तव में अद्भुत है। यह सभी भारतीयों की विरासत है। यदि किसी अन्य देश का इतना लंबा इतिहास और इतनी महान उपलब्धियाँ होतीं, तो वे हर अवसर पर इसका बखान करते। फिर भी भारत में इस ज्ञान को नजरअंदाज किया गया है। इसके बजाय, शिक्षाविद पश्चिम से आने वाली किसी भी परिकल्पना को स्वीकार करने के लिए हमेशा तत्पर रहते थे।

उदाहरण के लिए, डार्विन का विकासवादी सिद्धांत । भारतीयों को यह एहसास नहीं है कि पश्चिमी देशों के पास चुनने के लिए केवल डार्विन या चर्च ही हैं, और डार्विन का सिद्धांत अधिक संभावित लगता है, हालांकि पूरी तरह से विश्वसनीय नहीं है। भारतीयों के पास अन्य विकल्प भी हैं: वे सत्य युग से कलियुग तक के चक्रों की संभावना पर विचार कर सकते हैं । भारतीय धर्मग्रंथों में इस बात के पर्याप्त प्रमाण हैं कि प्राचीन काल में भारत आध्यात्मिक और तकनीकी रूप से अत्यधिक विकसित था।

पिछले कुछ वर्षों में, भारत के ज्ञान के खजाने को खोजने के कुछ प्रयास किए गए। उदाहरण के लिए, कुछ विश्वविद्यालयों में अब भारतीय मनोविज्ञान पर एक पाठ्यक्रम उपलब्ध है, जो प्राचीन ग्रंथों और श्री अरबिंदो के इस विषय पर किए गए चिंतन पर आधारित है। यह तभी संभव हुआ जब पश्चिमी विद्वानों ने वैदिक अंतर्दृष्टि पर आधारित एक नई धारा को पश्चिमी मनोविज्ञान में शामिल कर लिया। फिर भी, ‘ पारलौकिक मनोविज्ञान ‘ की भारतीय उत्पत्ति को स्वीकार नहीं किया गया है।

मनोविज्ञान और दर्शन के क्षेत्र में प्राचीन भारत आधुनिक पश्चिम से कहीं आगे था। फिर भी, आज भी भारतीय मनोविज्ञान के छात्र पावलोव और स्किनर के सरल सिद्धांतों को ही सीखते हैं , जबकि पश्चिम में कई विश्वविद्यालयों और संस्थानों में “चेतना अध्ययन” काफ़ी लोकप्रिय हो चुका है।

भारत में आयुर्वेद को एक बार फिर से सराहना मिल रही है, जिसका श्रेय मुख्य रूप से स्वामी रामदेव और आचार्य बालकृष्ण के प्रयासों को जाता है । हालांकि, पश्चिम में भी आयुर्वेद का प्रभाव पहले से ही मौजूद था। चरक संहिता , जो स्वास्थ्य के सार, स्वस्थ रहने के तरीके और स्वास्थ्य को पुनः प्राप्त करने के तरीकों पर एक व्यापक ग्रंथ है, लगभग 2500 वर्ष पुरानी है। सुश्रुत संहिता भी उसी काल का एक ग्रंथ है। इन ग्रंथों में वर्णित कई औषधियों का आधुनिक समय में अभी तक परीक्षण नहीं किया गया है। कुछ औषधियों का परीक्षण हो चुका है और प्राचीन ग्रंथों का गंभीरता से अध्ययन करने के परिणामस्वरूप कई बहुमूल्य औषधियां विकसित हुई हैं।

लेकिन आयुर्वेद, मनोविज्ञान और योग तो भारत के प्राचीन ज्ञान के कुछ ही पहलू हैं। इससे कहीं अधिक ज्ञान मौजूद है, जिसका अब तक मुख्य रूप से विदेशियों ने अपने लाभ के लिए दोहन किया है।

वेदों में पाई जाने वाली कुछ महत्वपूर्ण अवधारणाएँ विज्ञान द्वारा सही सिद्ध हो चुकी हैं। कुछ अन्य अवधारणाओं की अभी भी गहन जाँच-पड़ताल की आवश्यकता है, लेकिन कोई भी अवधारणा आज तक गलत साबित नहीं हुई है। फिर भी, अधिकांश शिक्षित भारतीय अपने महान पूर्वजों के बारे में अनभिज्ञ हैं और उन्हें वह सम्मान नहीं देते जिसके वे हकदार हैं।

उदाहरण के लिए, पृथ्वी के सूर्य के चारों ओर घूमने की खोज का श्रेय वैदिक ऋषियों को दिया जाना चाहिए, न कि कोपरनिकस को , जो केवल कुछ सौ वर्ष पहले ही जीवित थे। या फिर, सौर रंगों के स्पेक्ट्रम और ब्रह्मांडीय किरणों की खोज का श्रेय भी इन्हीं को दिया जाना चाहिए, न कि न्यूटन और हेस को । यहाँ कुछ उदाहरण दिए गए हैं जो एक वैदिक पंडित ने मेरे लिए अनुवादित और लिखित रूप में प्रस्तुत किए थे:

पृथ्वी सूर्य के चारों ओर घूमती है – ऋग्वेद 10. 22. 14. और यजुर्वेद 3. 6.
सूर्य न तो उगता है और न ही अस्त होता है – अत्रय ब्राह्मण 3’44 और गोपथ ब्राह्मण 2’4’10।
सूर्य और संपूर्ण ब्रह्मांड गोलाकार हैं – यजुर्वेद 20.23
चंद्रमा सूर्य द्वारा प्रकाशित होता है – यजुर्वेद 18, 20.
अनेक सूर्य हैं – ऋग्वेद 9. 114. 3.
सूर्य में सात रंग – अथर्ववेद 7. 107. 1.
विद्युतचुंबकीय क्षेत्र, द्रव्यमान और ऊर्जा का रूपांतरण – Rg 10. 72.

चूंकि प्राचीन ऋषियों के इन मुद्दों पर विचार सटीक थे, इसलिए उनके अन्य कथन भी संभवतः सही हों या कम से कम गंभीरता से विचार करने योग्य हों। इस संदर्भ में भारत के ज्ञान और आधुनिक विज्ञान पर मेरा लेख देखें ।

चीन अपने प्राचीन ज्ञान का भरपूर लाभ उठाने में जरा भी संकोच नहीं कर रहा है, और क्यों न करे? फेंग शुई और एक्यूपंक्चर के माध्यम से विश्व स्तर पर उत्पन्न होने वाली अधिकांश धनराशि चीन में ही वापस आती है। इसके विपरीत, एक रिपोर्ट के अनुसार, भारत को पश्चिम के विशाल योग बाजार से मात्र 2 प्रतिशत धनराशि ही प्राप्त हो रही है।

क्या अब समय नहीं आ गया है कि भारतीय अपने शास्त्रों में छिपे खजाने को पहचानें, जो पश्चिमी विद्वानों के अनुमान से कहीं अधिक प्राचीन हैं? वे विद्वान ईसाई मान्यता से प्रभावित थे कि संसार की रचना केवल 6000 वर्ष पहले हुई थी । ऋषियों का चिंतन हमेशा विशाल रहा है और ब्रह्मांड की आयु के बारे में उनका अनुमान खगोल विज्ञान द्वारा समर्थित है। इसके अलावा, उनके इस दावे का कि ” संसार माया है ” उपहास उड़ाया गया था, लेकिन आजकल कोई भी इसका उपहास नहीं उड़ाता, सिवाय इसके कि वह स्वयं को मूर्ख बनाना चाहता हो।

भारत के ज्ञान का सबसे बड़ा खजाना मनुष्य के वास्तविक स्वरूप के ज्ञान में निहित है: वेद कहते हैं कि मनुष्य एक अलग व्यक्ति नहीं है। वह ब्रह्म के साथ एक है। उसका सार शुद्ध, अनंत चेतना है। और इस सत्य को धार्मिक जीवन जीने और साधना करने से ही प्राप्त किया जा सकता है । जब विचारों को त्यागकर मन शांत हो जाता है, तो व्यक्ति के अस्तित्व के दिव्य आयाम तक पहुंचा जा सकता है। सच्ची प्रेरणा और अंतर्ज्ञान इसी स्तर से प्राप्त होते हैं, और सच्चा सुख भी।

और विचारों को कैसे त्यागें? कश्मीर शैव धर्म के प्रमुख ग्रंथों में से एक, विज्ञानभैरव में 112 विधियाँ वर्णित हैं। शायद ये विधियाँ पश्चिम में पहले से ही पेटेंट करा ली गई हों और भारी शुल्क लेकर विदेशियों द्वारा आयोजित सेमिनारों के रूप में भारत में आ रही हों? धनी वर्ग के प्रतिभागियों को शायद इसकी जानकारी न हो।

हालांकि, अंग्रेजी भाषी वर्गों में पारंपरिक ज्ञान की कमी के बावजूद, सौभाग्य से भारतीय परंपरा उन लोगों में अभी भी जीवित है जो अंग्रेजी नहीं बोलते हैं। मीडिया द्वारा भारत की छवि को धूमिल करने के जोरदार प्रयासों के बावजूद, ये लोग भारत को अन्य देशों से अलग और विशिष्ट बनाते हैं।

इन भारतीयों को ब्रिटिश शिक्षा द्वारा “हिंदू” विचारधारा के विरुद्ध गुमराह नहीं किया गया था। उन्हें मनोवैज्ञानिक कार्यशालाओं की आवश्यकता नहीं है। वे आज भी अपने पूर्वजों के प्रति श्रद्धा रखते हैं, भले ही उन्हें उनकी विरासत की विस्तृत जानकारी न हो, फिर भी वे बुनियादी बातें जानते हैं जैसे: ” ईश्वर या ब्रह्म सर्वव्यापी है ” और “दूसरों को हानि पहुँचाने से उन्हें भी हानि पहुँचेगी”। कई लोग विशेषकर ब्राह्मणों के प्रति कृतज्ञ हैं, जिन्होंने सदियों से वेदों को भावी पीढ़ियों के लिए संरक्षित करने के लिए अथक परिश्रम किया है और आज भी कर रहे हैं, जिसके लिए वे अनगिनत श्लोकों को कंठस्थ करते हैं।

यदि भारतीय प्रशासन भी प्राचीन वैदिक ऋषियों और आधुनिक संस्कृत पंडितों के ज्ञान को खोजकर और उसका प्रसार करके उन्हें सम्मान दे, तो इससे न केवल चरित्र निर्माण में बहुत मदद मिलेगी, बल्कि भारतीयों में ऐसे महान पूर्वजों की संतान होने का गौरव भी उत्पन्न होगा। वैदिक ज्ञान एक बार फिर सर्वत्र फैल सकेगा, जैसा कि पहले हुआ था, और इससे संपूर्ण मानवता को लाभ होगा। – मारिया विर्थ ब्लॉग , 7 जून 2014

मारिया विर्थ जर्मन हैं और हैम्बर्ग विश्वविद्यालय से मनोविज्ञान की पढ़ाई पूरी करने के बाद छुट्टियां मनाने भारत आई थीं। कई संतों के आशीर्वाद से, वह भारत में ही रहती हैं और लेखों और पुस्तकों के माध्यम से जर्मन और भारतीय पाठकों के साथ अपने विचार साझा करती हैं। हालांकि, हाल के वर्षों में, जब उन्होंने देखा कि भारतीयों और दुनिया को इस प्राचीन भारतीय विरासत के महत्व से अवगत होने से रोकने के लिए सुनियोजित प्रयास किए जा रहे हैं, तो उन्होंने भारतीय परंपराओं के अनूठे महत्व को उजागर करना शुरू कर दिया।
(मारिया विर्थ जर्मनी की एक प्रसिद्ध लेखिका, विचारक और भारत-प्रेमी अध्येता हैं। वे विशेष रूप से भारतीय दर्शन, खासकर अद्वैत वेदांत की व्याख्या और प्रचार के लिए जानी जाती हैं।)

साभार- https://bharatabharati.in/ से

संघ के शताब्दी वर्ष के उपलक्ष्य में मुंबई के नेहरू सेंटर, वर्ली में आयोजित ‘संघ यात्रा के १०० वर्ष : नए क्षितिज’ इस दो दिवसीय संवाद कार्यक्रम में प्रश्नोत्तर सत्र में डॉ. मोहन भागवत ने विभिन्न राष्ट्रीय, अंतरराष्ट्रीय, सामाजिक तथा सांस्कृतिक विषयों से जुड़े प्रश्नों के बेबाक उत्तर दिए।  इस व्य़ाख्यानमाला में मुंबई के कॉर्पोरेट जगत से लेकर फिल्म, खेल, सामाजिक व सांस्कृतिक क्षेत्र के लगभग एक हजार लोग उपस्थित थे। संघ प्रमुख के साथ इस अवसर पर मंच पर संघ के पश्चिम क्षेत्र संघचालक डॉ. जयंतीभाई भाडेसिया, कोंकण प्रांत संघचालक श्री अर्जुन चांदेकर, मुंबई महानगर संघचालक श्री सुरेश भगेरिया भी उपस्थित थे।

इस कार्यक्रम में समाज के विभिन्न क्षेत्रों का प्रतिनिधित्व करने वाले प्रमुख लोग उपस्थित थे। संन्यास आश्रम के महामंडलेश्वर स्वामी विश्वेश्वरानंद जी, एस्सेल समूह व ज़ी नेटवर्क के संन्यास आश्रम के महामंडलेश्वर स्वामी विश्वेश्वरानंद जीडॉ. सुभाष चन्द्रा,  उद्योगपति हर्ष गोयनका, सज्जन जिंदल, अजय पीरामल, कुमार मंगलम बिड़ला, अनन्या बिड़ला, एल एंड टी के एस. सुब्रह्मण्याम,  एच डीएफसी बैंक के सीईओ शशिधर जगदीशन, मोर्गन स्टेनली के रिथम देसाई, फिल्म जगत की हस्तियों में अक्षय कुमार, विक्की कौशल, अनन्या पांडेय, हृदयनाथ मंगेशकर, करण जोहर, रवीना टंडन, शिल्पा शेट्टी, सुबोध भावे, महेश मांजरेकर, जैकी श्रॉफ, विनीत कुमार सिंह, रवि दुबे, रुपाली गांगुली, वाईआरएफ के सीईओ अक्षय विधानी आदि विशेष तौर पर उपस्थित थे। इसके अलावा डॉक्टर, वैज्ञानिक, शिक्षाविद, विधि विशेषज्ञ, खिलाड़ी, मीडिया प्रतिनिधि, सामाजिक संस्थाओं के सदस्य, धर्मगुरु, लेखक, सोशल मीडिया तथा विज्ञापन क्षेत्र के प्रमुख लोगों के साथ ही कई देशों को राजदूत भी उपस्थित थे।

उपस्थित लोगों द्वारा पूछे गए कुल १४३ प्रश्नों को १४ श्रेणियों में वर्गीकृत किया गया। इनमें संघनीति, हिंदुत्व, राष्ट्रीय परिदृश्य, शिक्षा, अर्थव्यवस्था, राजनीति, विदेश नीति, राष्ट्रीय सुरक्षा, संस्कृति, कला, खेल व भाषा, जीवनशैली, पर्यावरण आदि विभिन्न विषयों से जुड़े प्रश्नों पर डॉ. भागवत ने रोचक व तथ्यपूर्ण उत्तर देकर उपस्थित श्रोताओं की जबर्दस्त वाहवाही लूटी।

व्याख्यानमाला में संघ प्रमुख डॉ. मोहन भागवत का प्रश्न-उत्तर सत्र केवल संवाद भर नहीं था, बल्कि वह देश की राजनीति, समाज और सांस्कृतिक दिशा को लेकर संघ की दीर्घकालिक सोच का स्पष्ट प्रतिबिंब भी था। उनके उत्तरों में संतुलन, समावेशन और स्थिरता की स्पष्ट झलक दिखाई दी। दो दिनों में आयोजित चार सत्रों में उन्होंने संघ, राजनीति, समाज से लेकर राष्ट्रीय व अंतर्राष्ट्रीय राजनीति से जुड़े हर सवाल के बेबाक और तथ्यपूर्ण जवाब दिए।

उन्होंने कहा कि भारत पर ५०० वर्षों तक शासन करने के बाद भी आक्रमणकारी जो नहीं कर सके, वे अब क्या करेंगे?  उन्होंने २०४७ में भारत विभाजित होगा जैसी बातों को तथ्यहीन बताते हुए कहा कि भारत को तोड़ने का सपना देखने वाले खुद टूट जाएंगे तथा उनके सपने कभी पूरे नहीं होंगे।

उन्होंने कहा कि ईसा मसीह द्वारा प्रतिपादित ईसाई धर्म और पैगंबर मोहम्मद द्वारा बताए गए इस्लाम का स्वरूप आज उसी रूप में दिखाई नहीं देता। इसका कारण यह है कि उनके बाद इन दोनों पंथों पर तत्कालीन राजनीति का प्रभाव बढ़ गया। परिणामस्वरूप इन पंथों की आध्यात्मिकता पीछे रह गई और राजनीतिक हित अधिक प्रभावी हो गए। इन पंथों के मूल आध्यात्मिक तत्वों को प्रोत्साहन दिया जाए तो विश्वभर के राजनीतिक संघर्ष कम हो सकते हैं।

वीर सावरकर को भारत रत्न नहीं दिए जाने पर तालियों की गड़गड़ाहट के बीच उन्होंने कहा कि  स्वातंत्र्यवीर सावरकर करोड़ों भारतीयों के हृदय पर राज कर रहे हैं। किंतु यदि उन्हें भारत रत्न से सम्मानित किया जाता है, तो इससे इस सम्मान की ही प्रतिष्ठा बढ़ेगी।

–डॉ. हेडगेवार कहा करते थे कि भारत को अपनी मातृभूमि मानने वाला एक भी हिंदू इस भारत भूमि पर है तब तक यह हिन्दूराष्ट्र है भाजपा के सत्ता में आने से हमारे अच्छे दिन शुरू नहीं हुए, ऐसा उल्टा है. हम एक विचार और नीति लेकर चलते हैं. जैसे-जैसे हमारी शक्ति बढ़ती है, हम उसका प्रचार और प्रतिपादन करते हैं, लोग उसे मानने लगते हैं। जो चुनावी राजनीति में इस नीति का पुरस्कार करते हैं, उन्हें उसका लाभ मिलता है. हम राम मंदिर के पक्ष में थे, तो जो लोग उसके पक्ष में आए, उन्हें उसका लाभ मिला।

डॉ. भागवत ने कहा कि भाजपा के सत्ता में आने से संघ को कोई प्रत्यक्ष लाभ हुआ ऐसा नहीं है, बल्कि समाज में संघ की बढ़ती शक्ति और स्वीकार्यता का लाभ समान विचारधारा और भारतीय नीतियों का पालन करने वाले दलों को मिला है। संघ के स्वयंसेवकों के निरंतर परिश्रम तथा समाज द्वारा संघ को दिए गए स्नेह और विश्वास के कारण ही संघ का कार्य बढ़ा है।

आपातकाल, गुरूजी जन्मशती, राम मंदिर आंदोलन आदि के माध्यम से आप सभी के सहयोग और स्वयंसेवकों के पुरूषार्थ से ही हमारे अच्छे दिन आए हैं. उसका लाभ हमारा समर्थन करने वालों को मिला है।

उन्होंने स्पष्ट किया कि संघ से संबंधित संस्थाओं, संगठनों या दलों पर संघ दबाव नहीं डालता। यहां कार्य करने वाले स्वयंसेवकों को पर्याप्त स्वतंत्रता होती है, जिससे वे अपने क्षेत्र में आवश्यक निर्णय और प्रयोग जिम्मेदारी से कर सकते हैं। वे जो अच्छे कार्य करते हैं, उसका श्रेय उन्हीं को जाता है, लेकिन जहां कमियां रह जाती हैं, उसके प्रश्न अभिभावक के नाते हमारे पास आते हैं और उसकी नैतिक जिम्मेदारी हम लेते हैं। संघ का कार्य केवल व्यक्तिनिर्माण का कार्य है। किसी विशेष क्षेत्र में कार्य करना संघ का कार्य नहीं है।

समान नागरिक संहिता पर अपनी भूमिका स्पष्ट करते हुए उन्होंने कहा कि समाज की मानसिकता तैयार करके तथा सभी समाज घटकों को विश्वास में लेकर इस प्रकार का कानून लागू किया जाना चाहिए। उत्तराखंड तथा अन्य कुछ राज्यों में ऐसे प्रयोग हो रहे हैं, इसलिए हम उसका स्वागत करते हैं। भारत विविधता में एकता को बनाए रखने वाला देश है, यह सिद्धांत ऐसे कानून बनाते समय प्राथमिकता से ध्यान में रखना चाहिए।

क्या संघ प्रमुख कोई पिछड़ी जाति का व्यक्ति बन सकता है इसको लेकर पूछे गए सवाल के जवाब में डॉ. भागवत ने स्पष्ट कहा कि जाति न तो योग्यता है और न ही बाधा, ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य या शूद्र इनमें से कोई नहीं, बल्कि कोई हिंदू ही संघ का सरसंघचालक होगा। भविष्य में अनुसूचित जाति या जनजाति के कार्यकर्ता भी सरसंघचालक बन सकते हैं।

बांग्लादेश में हिंदुओं पर हो रहे अत्याचार पर डॉ. भागवत ने कहा कि  बांग्लादेश के सवा करोड़ हिंदुओं से संगठित होने का आह्वान किया। ऐसा होने पर अत्याचार पर स्वतः ही रोक लग जाएगी।

सब सुखी हो। अन्यथा दुखी लोग सुखी लोगों का सुख नष्ट कर देते है, इसीलिए समाज का हर घटक सुखी हो, यह सभी को सुनिश्चित करना चाहिए।

आरक्षण को लेकर डॉ. भागवत ने कहा कि जिन पर पीढ़ी दर पीढ़ी अन्याय या अत्याचार हुआ है, उनके सर्वांगीण उत्थान होने तक तथा उनके मन में सुरक्षा की भावना उत्पन्न होने तक संविधानसम्मत आरक्षण जारी रहना चाहिए, यह संघ की स्पष्ट भूमिका है।

डॉ. भागवत ने कहा कि   समान नागरिक संहिता का विचार अच्छा है. विविधता में भी हमारा कोई विरोध नहीं है. पर यदि समानता से देश की एकता मजबूत होती है तो हमारा उसे समर्थन है. उत्तराखंड ने समान नागरिक संहिता के संबंध में पहले प्रस्ताव किया, फिर लोगों के सुझाव मांगे, तीन लाख सुझाव आए. उसके बाद उन्होंने कानून बनाया. कानून बन जाना पर्याप्त नहीं है. कानून का पालन होना चाहिए।

 डॉ. मोहन भागवत ने भारत अमेरिका ट्रेड डील पर कहा, “आज के दौर में कोई एकाकी नहीं रह सकता. अन्तरराष्ट्रीय स्तर पर डील करनी ही पड़ती है. उसमें कुछ लेना पड़ता है तो कुछ छोड़ना भी पड़ता है. अपने हित में क्या है? इसका ध्यान रखना ही चाहिए. हमें विश्वास है कि वर्तमान समय में उसका ध्यान रखा ही गया होगा. पिछले 10 वर्षों का जो एडमिनिस्ट्रेशन है, वह अडने वाला और तन कर खड़ा रहने वाला है.”

उन्होंने कहा कि  संघ के स्वयंसेवकों को भ्रष्टाचार विरोधी आंदोलनों तथा सभी प्रकार के प्रयासों में सहभागी होना चाहिए, यह संघ की भूमिका है। किंतु केवल कानून बनाकर भ्रष्टाचार पर नियंत्रण करना कठिन है, इसके लिए संस्कारित समाज मन का निर्माण उतना ही महत्वपूर्ण है। साथ ही कोई भी व्यवस्था मूल रूप से भ्रष्ट नहीं होती, बल्कि उस व्यवस्था में कार्य करने वाले व्यक्तियों का मन भ्रष्ट होता है और उसी कारण व्यवस्था भ्रष्ट होती है।

जबरदस्ती या लालच देकर धर्मांतरण किया जाता है तो वह निंदनीय है और उसका प्रत्युत्तर घर वापसी होगा, यह स्पष्ट करते हुए उन्होंने कहा कि यदि कोई व्यक्ति स्वेच्छा या स्वप्रेरणा से धर्म परिवर्तन करता है तो उसका विरोध नहीं किया जाना चाहिए। जनसंख्या का अनुपात केवल जन्मदर में कमी से नहीं बदलता, बल्कि धर्मांतरण और अवैध घुसपैठ के कारण भी बदलता है, इस ओर ध्यान दिलाते हुए अवैध घुसपैठ के संदर्भ में ‘डिटेक्ट एंड डिपोर्ट’ नीति को कठोरता से लागू करने का आह्वान उन्होंने किया। विदेशी अवैध घुसपैठियों को रोजगार देने के बजाय वह अपने देश के हिंदू या मुस्लिम नागरिकों को क्यों न दिया जाए, ऐसा प्रश्न उन्होंने उठाया।

उन्होंने कहा कि हिंदू और सिख पहले से ही एक थे और आज भी उनके बीच रोटी-बेटी के संबंध हैं। उनका रक्त संबंध है। पूजा पद्धति अलग मानी जा सकती है, उनकी विशिष्टता को मान्यता दी जानी चाहिए, लेकिन वे अलग नहीं हैं। हम सभी धर्म एक ही परंपरा से आए हैं। गुरु ग्रंथ साहिब में केवल सिख गुरुओं की ही नहीं, बल्कि संपूर्ण भारत के संतों की वाणी संकलित की गई है।

‘हिंद की चादर’ के रूप में पहचानी जाने वाली यह प्राचीन एकता पुनः स्थापित करनी है। समाज के नाते हम सभी एक हैं, यह ध्यान में रखना चाहिए। हिंदू नाम से कोई अलग धर्म अस्तित्व में नहीं है। आज जिसे हिंदू धर्म कहा जाता है, वही प्राचीन सनातन धर्म है। तथागत बुद्ध ने अपने उपदेशों के माध्यम से इसी सनातन धर्म में समयानुकूल सुधार किए।

संस्कृत भाषा को लेकर पूछे गए सवाल पर उन्होंने कहा कि  संस्कृत बोलनी चाहिए तब जीवित रहेगी- बोलेंगे तो भाषा जीवित रहेगी। संस्कृत भारती- १० दिन के संवाद शिविर चलते हैं- रामरक्षा, गीता पढने से संस्कृत का व्याकरण जाना जा सकता है- संस्कृत स्तात्र कंठस्थ करने की परंपरा थी- सरकार का भाषा विभाग भी ऐसा प्रयास कर रहा है- समाज गुरुकुल खोले और स्वयंसेवक उसमें सहायता करेंगे- हमारे स्वयंसेवक गुरुकुल चला रहे हैं, जिनमें संस्कृत शिक्षण होता है।

उन्होंने कहा कि – हमारी हिंदू राष्ट्र की कल्पना में हिंदूराष्ट्र-जनपदवती भूमि- भूमि,जन जंगल, जानवर, बायोडायवर्सिटी सबका अपना महत्व है। जनपदवती भूमि, जहाँ भूमि, जल, जंगल, और वन्यजीव ecosystem/biodiversity के साथ एकीकृत हैं, जब ‘जन’ (लोग) उस विशिष्ट भौगोलिक क्षेत्र से भावनात्मक, आर्थिक और सांस्कृतिक रूप से जुड़कर उसमें स्थायी निवास करने लगते हैं, तब वह ‘जनपद’ कहलाता है। जब यही ‘जन’ साझा संस्कृति, नियमों और परस्पर निर्भरता के साथ एक व्यवस्थित इकाई में रहने लगता है, तब वह ‘समाज’ कहलाता है, जो आपस में जुड़े और आत्मनिर्भर होते हैं।

अमीर गरीब सभी जीवन के लिए कहते हैं कि साईं इतना दीजिए-जा में कुटुंब समाय… सभी के लिए यही गुण अच्छा लगता है- इस भूमि के साथ पुत्रत्व का संबंध, भारत माता हमारी माँ है। ये संस्कृति सनातन काल से जो है जो दुनिया की प्रथम संस्कृति है वह हिंदू संस्कृति ही है- गुरुजी ने कहा था कि भारत में खुद को हिंदू कहने वाला एक भी हिंदू जब तक जीवित है तब तक भारत हिंदूराष्ट्र है- बाकी बातें आने जाने वाली है- यह आत्मा है- शरीर हम सब मिलकर बना रहे हैं- राज्य, अमात्य, बल, दुर्ग, कोष, अमात्य, श्रुत राष्ट्र के शरीर हैं।

सतयुग में राजा नहीं होता था, समाज नैतिकता से चलता था। फिर राजा की आवश्यकता महससू हुई। राज्य के लिए राजा है तो राज्य को शक्ति चाहिए।

देश का व्यवहार चलाने के लिए इकॉनामी, कोष, भूमि, विद्वान सभी की आवश्यकता है। हमें  श्रुत यानी मित्र  भी चाहिए। ये सब शरीर के बाहरी अंग हैं।

हमारी राष्ट्र को लेकर जो कल्पना है वह नेशन की कल्पना नहीं है। हमारी राष्ट्र की कल्पना में हम पर्यावरण, राष्ट्र व समाज के लिए जिएं। हम कहाँ हैं इसका ज्ञान हमें होना चाहिए।

हमारे अंदर शत्रु और मित्र बोध होना चाहिए। ये बात एक बार में समझ में नहीं आती है। बार बास सुनने पर ही समझ में आती है।

विनोबाजी कहते थे ऋग्वेद में समाज समिति और सहचित्त की बात कही गई है। हम सब असहमत होकर भी सहभावना से काम करें। यही हमारा राष्ट्रवाद है।

सृष्टि में मेंढक, सांप गरुड़ का भी स्थान है। सृष्टि में एक धूल का कण भी सहयोगी है। किसी भी विचार में हमारा मत विचार विमर्श तक रहता है। लेकिन एक बार विमर्श अंतिम हो जाए तो वो सबका मत हो जाता है, हमारा मत नहीं होता, सबके मत में हमारा मत होता है।

वैदिक मंत्र समानो मन्त्रः समितिः समानी समानं मनः सह चित्तमेषाम्।

समानं मन्त्रमभिमन्त्रये वः समानेन वो हविषा जुहोमि।।

 की व्याख्या करते हुए उन्होंने कहा कि  यह मंत्र समान रूप, समरसता और सहमति को दर्शाता है। सभी की एकरूपता और समरसता से पूजा की जानी चाहिए ताकि वह सफल और सामंजस्यपूर्ण हो। सद्भाव और एकता के माध्यम से इष्ट देवों को प्रसन्न किया जाता है।

हमारा समावेशी स्वभाव है- समानो मंत्र समिति समानि, चित्त एक होना असंभव है- जितने लोग उतने- इसीलिए कहा सहचित्त होना चाहिए- विचार अलग हों लेकिन हमें साथ में रहकर देश को बडा करना है- यह सह भावना हमारे विचारों में आती है- सृष्टि के हर जीव को स्थान है- सॉंप, गरुड, मेंढक को भी स्थान है- अपना मत चर्चा तक, निर्णय होने के बाद सबका मत अपना मत होना चाहिए

डॉ. भागवत ने बताया कि विद्याभारती के लगभग 27 हजार विद्यालय चल रहे हैं और इसमें संस्कृत के साथ ही भारतीता की शिक्षा दी जाती है। ये गार्जियन के ऊपर है कि वे बच्चों को अपनी भाषा में शिक्षा के लिए प्रोत्साहित करें। विद्याभारती द्वारा अंग्रेजी में पढ़ने वाले बच्चों के लिए सीबीएसई स्कूल भी चला रहा है और उसमें भी बच्चे टॉप पर आ रहे हैं।

सरकार ने इंडियन नॉलेज सिस्टम बनाया है इसका नाम भारतीय शिक्षण मंडल होना चाहिए, बारतीय शिक्षा के लिए विदेशी भाषा में नाम क्यों…

समाज को सामाजिक कार्यों के लिए आगे आने और दान देने का आव्हान करते हुए उन्होंने यह नीतिशतकम् के श्लोक “दानं भोगो नाशस्तिस्रो गतयो भवन्ति वित्तस्य। यो न ददाति न भुङ्क्ते तस्य तृतीया गतिर्भवति।।”  की व्याख्या करते हुए कहा कि धन की तीन ही गतियां (परिणाम) होती हैं: दान (देना), भोग (उपयोग करना), और नाश (नष्ट हो जाना)। जो व्यक्ति न दान करता है और न ही उपभोग, उसका धन निश्चित रूप से नष्ट हो जाता है।

 वैदिक श्लोक यावद् भ्रियेत जठरं तावत् स्वत्वं हि देहिनाम्। अधिकं योऽभिमन्येत स स्तेनो दण्डमर्हति॥ का उल्लेख करते हुए उन्होंने कहा कि अपने स्वयम के पोषण के लिए जितना धन आवश्यक है उतने पर ही अपना अधिकार है। यदि इससे अधिक पर हमने अपना अधिकार जमाया तो यह सामाजिक अपराध है तथा हम दण्ड के पात्र है।

उन्होंने कहा कि खेती में किसान अपना मालिक हो- जेनेटिकली मॉडिफाइड सीड अपना पौधा नहीं बनाता- उसे खरीदना होगा- किसान दूसरे पर निर्भर हो जाता है- पारंपरिक रूप से अपना बीज, अपना खाद होता था- ८ से ९ हजार चावल की किस्में थीं- ये किस्में किसानों ने पैदा कीं- सदियों से हमारी वरायटी चल रही है- अब जितना उपयोगी है वह हमारे हाथ में है- हम “आ नो भद्राः क्रतवो यन्तु विश्वतः” ऋग्वेद के इस मंत्र क अपना आदर्श मानते हैं जिसका अर्थ है- “हमारे पास चारों ओर से कल्याणकारी (शुभ) और ज्ञानवर्धक विचार आते रहें“।

संघ प्रमुख ने आगे कहा, ज्ञान तो सारी दुनिया से आना चाहिए, परंतु जो लेना है, परीक्षण करके लेना चाहिए. बिना अपने देश की आकांक्षा, परंपरा और किसानों के हित को जाने, नया है इसलिए बराबर स्वीकार कर लेना ठीक नहीं. इसलिए हमारा संवेदनशील होना ठीक है।

डॉ. मोहन भागवत ने आगे कहा कि कम्युनिस्ट पार्टी का 100 वर्षों में विस्तार नहीं हुआ, यह प्रश्न उनसे पूछना चाहिए. अगर वे हमसे आकर पूछते हैं, तो हम उनका मार्गदर्शन करने को तैयार हैं. सिद्धांतहीन राजनीति चल जाती है, इसलिए चलाते हैं. जब पता चलेगा कि नहीं चलेगी तो वे करना बंद कर देंगे. राजनीति पर संघ का नहीं, मतदाताओं का दबाव होता है।

डॉ. मोहन भागवत ने कहा, अपनी आय का 1/6 खुद के लिए रखना, 1/6 अपने परिवार के लिए, 1/6 भगवान के लिए रखना, 1/6 आड़े वक्त के लिए बचत करके रखना, 1/6 धर्म-समाज के लिए रखना और 1/6 राजा [सरकार] को देना. अपनी आय में ये छह हिस्से रहते हैं, हमारी परंपरा में हजारों साल ये हम यही करते आए हैं।

संघ प्रमुख ने कहा कि सारी उपासनाएं चित्त शुद्धि के लिए है- धर्म के नाते कोई अंतर नहीं-रिलीजन दोनों अलग है- आप मुसलिम इसाइयों को समझाने के झंझट में मत पडें- दोनों में जो शाश्वत है जो बाद में जुडा है वो अलग है- इसीलिए सुसंगत नहीं है- शांति का पंथ कहा जानेवाला इस्लाम कहा जाता है लेकिन शांति कहीं नहीं है- जब अध्यात्म पर अधिष्ठित है पंथ तो वह ईश्वर की तरफ ले जाता है- पहले आप समझो फिर बताओ की धर्म एक ही है वह मानवधर्म है और वह हिंदू धर्म है- उस पर आना है- आप सच्चे इसाइयत-इसलाम पर आओ- यह होने के बाद ही संघर्ष खत्म होगा- दोस्ती होने के बाद ही यह होगा- दुनिया उसी की सुनती है जिसके पास ताकत है- हिंदू को शांति बात कहनी है लेकिन दुनिया हाथ में डंडा है तिक नहीं यह देखती है- ताकतवर की बात दुनिया सुनेगी।  इसाईयत और इस्लाम में शाश्वत और बाद में जोडा गया हैं वो सुसंगत नही हैं।

आज जो इस्लाम या क्रिश्चिनिटी हम देखते है, वो मोहम्मद पैगम्बर या ईसा मसीहा ने बताया हुआ नहीं है। उनके तुरंत बाद इन रिलीजन्स को तत्कालीन राजनीति से जोड़ा गया। जिसके कारण हम इस्लाम या क्रिश्चिनिटी का आज का अलग स्वरूप देखते है।

इसलिये सच्चे स्वरूप में इसाईयत और इस्लाम आने से बात सरल होगी, सफल होगी.

गौतम बुध्द को लेकर उन्होंने कहा कि जिस प्रकार हनुमान के मूर्ति पर लगाया हुआ सिंदूर जमने के बाद उसे निकलना पड़ता है, वैसे ही सनातन धर्म में आए कालबाह्य तत्व को हटाने का कार्य तथागत गौतम बुद्ध ने किया।

  उन्होंने कहा कि संघ अपनी यात्रा के एक सौ वर्षों में लगातार युवा हो रहा है आज संघ के कार्यकर्ताओं की औसत आयु २८ वर्ष है और इसे २५ वर्ष से नीचे लाने का प्रयास चल रहा है। देश का युवा देशभक्त और नैतिक आचरण करने वाला है। यदि उन्हें उनकी भाषा में विषय समझाए जाएं, तो वे उन्हें स्वीकार करते हैं और उसका आचरण भी करते हैं। इसलिए तार्किक पद्धति से उन्हें अपने मूल विचारों तक पहुंचाया जाना चाहिए। उन्हें प्रयोग करने की स्वतंत्रता और अवसर देना चाहिए तथा यदि प्रयोग में कोई त्रुटि हो जाए तो उनके पीछे दृढ़ता से खड़ा रहना चाहिए। यदि वर्तमान पीढ़ी युवाओं की जिज्ञासा शांत करने की क्षमता विकसित करे, तो युवा पीढ़ी और वर्तमान पीढ़ी के समन्वय से भविष्य का सशक्त भारत निर्माण होगा। भारतीय दर्शन का प्रभाव अंतरात्मा तक पहुंचता है, जबकि पाश्चात्य प्रभाव बाहरी स्तर तक सीमित रहता है।

संघ प्रमुख ने कहा कि हम एक समाज हैं. अल्पसंख्यक और बहुसंख्यक मानकर विचार नहीं करना चाहिए. अलग-अलग होने पर हम सब अल्पसंख्यक ही हैं.फास्डफूड खाने के लिए कोई कानून नहीं लाया गया, तो उसे बैन करने के लिए कानून क्यों लाना चाहिए? फास्डफूड लालच के चलते आया. खुद पर संयम रखकर उससे दूर रहना ही उससे बचने का उपाय है.

हर काम संघ को ही करना चाहिए, ऐसा नहीं है. चरित्रवान समाज के निर्माण का हमारा काम हम पूरा समय देकर भी पूरा नहीं कर पा रहे हैं. पेरिस समझौते के वादों को सबसे पहले पूरा करने में भारत सर्वप्रथम है. पर्यावरण के बारे में केवल संघ को विचार नहीं करना है. सारे समाज को विचार करना चाहिए. हालांकि पर्यावरण संरक्षण हमारी गतिविधियों में से एक है.

संघ चिरतरुण संगठन है, उसमें सभी पीढ़ियाँ काम करती हैं, और नई पीढ़ी को जल्दी आगे लाने का काम होता है. इसलिए पुरानी पीढ़ी जगह बना देती है. यह काम पीढ़ी-दर-पीढ़ी चलता है. संघ की औसत आयु आज की तारीख में 28 साल है. हम चाहते हैं कि यह 25 साल के भीतर आ जाए. रेव पार्टी के स्थान पर सत्संग पार्टी का चलन शुरू हुआ, यह हमने नहीं किया, सहजता से यह परिवर्तन हुआ है।

संस्कृत बोलनी चाहिए. भाषा वही जीवित रहती है जो चलन में रहती है. संघ केवल शाखा चलाने का कार्य करता है. संघ कोई गुरूकुल नहीं चलाता, चलाएगा भी नहीं. संघ के स्वयंसेवक गुरुकुल चलाते हैं, समाज के लोग गुरूकुल चलाते हैं तो संघ उनकी सहायता करता है. भारतीय शिक्षण मंडल के माध्यम से देशभर में गुरूकुल आदि का संचालन किया जाता है. मातृभाषा में उत्तम शिक्षा देने का कार्य विद्या भारती के माध्यम से किया जा रहा है.

सरकार के माध्यम से भी शिक्षा क्षेत्र में परिवर्तन के प्रयास किए जा रहे हैं. वैचारिक और राजनीतिक विरोध के चलते राज्य स्तर पर उसमें अवरोध पैदा नहीं किये जाने चाहिए. कला के क्षेत्र में संस्कार भारती और खेल के क्षेत्र में क्रीड़ा भारती के माध्यम से बहुत सारे कार्यक्रम चल रहे हैं. ध्येय के लिए आत्मीयतापूर्ण वातावरण से स्व अनुशासन ही संघ के कार्य का आधार है।

संघ का कार्य पहुंचाने के लिए संघ के स्वयंसेवक को ही वहां पहुंचना होता है. संघ को समझना है तो परसेप्शन या प्रोपेगेंडा से नहीं, खुद के अनुभव के आधार पर समझिए. साम्यवादी लेखिका रजनी पामदत्त ने अपनी पुस्तक में ब्रिटिशों को सुनाया है कि भारत में आपकी वजह से नहीं, बल्कि भारत की परंपरा से राष्ट्र संकल्पना स्थापित हुई है. अपने बारे में, अपनी पहचान के बारे में, अपने देश के बारे में स्पष्ट कल्पना कर सक्रिय हो जाइए, यही मेरा आप सभी से आह्वान है।

संघ प्रमुख द्वारा दिए गए संबोधनों के बाद कार्यक्रम के दूसरे दिन प्रश्न उत्तर सत्र में कई रोचक और तीखे सवाल श्रोताओँ ने पूछे, जिनका जवाब संघ प्रमुख ने तथ्यों, तर्कों व मजेदार ढंग से दिया।

1. नेतृत्व और आयु पर सवाल — संगठनात्मक स्थिरता का संकेत

प्रश्न: 75 वर्ष की आयु के बाद भी पद पर बने रहने पर सवाल।
उत्तर: “जब संघ कहेगा, मैं पद छोड़ दूँगा… सेवा से सेवानिवृत्ति नहीं होती।”

राजनीतिक व्याख्या:

• यह उत्तर संघ की निरंतरता और अनुशासन को दर्शाता है।
• इससे यह संदेश गया कि RSS किसी व्यक्ति पर नहीं, बल्कि संस्था और परंपरा पर आधारित है।
• यह उन राजनीतिक चर्चाओं का उत्तर भी था, जहाँ नेतृत्व परिवर्तन को सत्ता-राजनीति से जोड़कर देखा जा रहा था।

सामाजिक व्याख्या:

• समाज में वरिष्ठता और अनुभव को सम्मान देने की भारतीय परंपरा को पुष्ट करता है।
• युवाओं को यह संकेत भी कि नेतृत्व केवल उम्र से नहीं, बल्कि योग्यता और सेवा-भाव से तय होता है।

2. जाति और संघ प्रमुख पद — सामाजिक समावेशन की रणनीति

प्रश्न: क्या RSS प्रमुख बनने में जाति बाधा है?
उत्तर: “जाति कोई बाधा नहीं… सबसे योग्य व्यक्ति चुना जाएगा।”

राजनीतिक व्याख्या:

• यह बयान जातिगत राजनीति से दूरी का संकेत है।
• इससे संघ यह दिखाना चाहता है कि वह सामाजिक न्याय और समावेशन के विरोध में नहीं है।
• यह विशेष रूप से उन आलोचनाओं का उत्तर था कि RSS केवल उच्च जातियों का संगठन है।

सामाजिक व्याख्या:

• यह समाज में जाति-आधारित विभाजन को कम करने का प्रयास है।
• SC/ST और अन्य वंचित वर्गों के लिए यह एक प्रतीकात्मक संदेश है कि संघ नेतृत्व के दरवाज़े सबके लिए खुले हैं।

3. UCC (एक नागरिक संहिता) — सामाजिक संतुलन बनाम राजनीतिक निर्णय

प्रश्न: UCC पर आपका दृष्टिकोण?
उत्तर: “सबकी सहमति से UCC बननी चाहिए, ताकि मतभेद न हों।”

राजनीतिक व्याख्या:

• यह बयान सरकार के एजेंडे से पूरी तरह असहमति भी नहीं, और अंधसमर्थन भी नहीं है।
• संघ यह दिखाना चाहता है कि वह संवैधानिक सुधार का समर्थक है, लेकिन सामाजिक स्थिरता की कीमत पर नहीं।

सामाजिक व्याख्या:

• यह अल्पसंख्यकों के प्रति एक आश्वासन है कि उनकी भावनाओं और परंपराओं को नजरअंदाज नहीं किया जाएगा।
• साथ ही बहुसंख्यक समाज को यह संकेत कि सुधार संघर्ष से नहीं, सहमति से होना चाहिए।

4. “घुसपैठियों” पर बयान — सुरक्षा बनाम सामाजिक सौहार्द

प्रश्न: अवैध घुसपैठियों पर आपका मत?
उत्तर: “उनकी पहचान कर पुलिस को सूचना दें,  उनको रोजगार न दें उन पर लगातार निगरानी रखें।”

राजनीतिक व्याख्या:

• यह बयान राष्ट्रीय सुरक्षा और सीमावर्ती राजनीति से जुड़ा हुआ है।
• यह सरकार की सीमा-सुरक्षा नीतियों के प्रति वैचारिक समर्थन का संकेत देता है।

सामाजिक व्याख्या:

• यह स्थानीय समुदायों में डेमोग्राफिक परिवर्तन की चिंता को संबोधित करता है।
• साथ ही यह नागरिकों को कानून के भीतर रहकर कार्य करने का संदेश देता है — स्वयं हिंसा या टकराव की अनुमति नहीं देता।

5. संस्कृति और पहचान — “हिंदू” शब्द का सामाजिक अर्थ

प्रश्न: भारत की सांस्कृतिक पहचान पर संघ का संदेश?
उत्तर: “हमें अपनी सांस्कृतिक पहचान गर्व से बतानी चाहिए।”

राजनीतिक व्याख्या:

• यह बयान राष्ट्रवादी विमर्श को सुदृढ़ करता है।
• यह उन बहसों का उत्तर भी है जहाँ “हिंदू” शब्द को संकीर्ण धार्मिक अर्थ में देखा जाता है।

सामाजिक व्याख्या:

• संघ “हिंदू” को केवल धार्मिक नहीं, बल्कि सभ्यतागत पहचान के रूप में प्रस्तुत करता है।
• यह समाज में आत्म-गौरव और सांस्कृतिक आत्मविश्वास बढ़ाने की रणनीति है।

6. राजनीति औरRSS संबंध — दूरी बनाकर प्रभाव बनाए रखना

हालाँकि प्रश्न सीधे राजनीति पर नहीं था, लेकिन उन्होंने कहा:
“BJP के अच्छे दिन RSS की वजह से आए, और हमारे लिए इसका उल्टा हो गया।

राजनीतिक व्याख्या:

• यह RSS की वैचारिक श्रेष्ठता और दीर्घकालिक सामाजिक प्रभाव को रेखांकित करता है।
• साथ ही यह दावा करता है कि संघ सत्ता का उपकरण नहीं, बल्कि सत्ता को दिशा देने वाला नैतिक स्रोत है।

सामाजिक व्याख्या:

• यह स्वयंसेवकों को यह संदेश देता है कि उनका कार्य राजनीति से ऊपर है।
• इससे संगठन के भीतर सेवा-भाव और त्याग की भावना को मजबूत किया जाता है।

नेतृत्व और आयु: संगठन व्यक्ति से बड़ा

एक प्रश्न के उत्तर में, जब उनसे 75 वर्ष की आयु के बाद भी पद पर बने रहने को लेकर सवाल किया गया, तो उन्होंने कहा कि जब भी संघ कहेगा, वे पद छोड़ देंगे, लेकिन सेवा से सेवानिवृत्ति संभव नहीं है। यह उत्तर संघ की उस परंपरा को रेखांकित करता है जिसमें संगठन व्यक्ति से ऊपर होता है। राजनीतिक दृष्टि से यह नेतृत्व परिवर्तन को सत्ता-राजनीति से अलग रखने का संकेत है, जबकि सामाजिक स्तर पर यह वरिष्ठता और अनुभव के सम्मान की भारतीय परंपरा को पुष्ट करता है।

घुसपैठ और सुरक्षा: सतर्कता, न कि टकराव

अवैध घुसपैठियों पर उन्होंने नागरिकों से अपील की कि वे सतर्क रहें और ऐसी स्थिति में पुलिस को सूचना दें, लेकिन स्वयं कानून हाथ में न लें। यह बयान राष्ट्रीय सुरक्षा के मुद्दे पर संघ की चिंता को दर्शाता है, वहीं सामाजिक स्तर पर यह शांति और कानून-व्यवस्था बनाए रखने की अपील भी है।

मुंबई में हुआ यह प्रश्न-उत्तर सत्र केवल संवाद नहीं, बल्कि संघ की भविष्य-दृष्टि का सार्वजनिक प्रदर्शन था। इसमें तीन बातें स्पष्ट रूप से उभरकर सामने आईं—
पहला, संगठनात्मक स्थिरता और अनुशासन;
दूसरा, सामाजिक समावेशन और सहमति पर आधारित सुधार;
तीसरा, राजनीति से संतुलित दूरी रखते हुए वैचारिक प्रभाव बनाए रखना।

इस सत्र ने यह संकेत दिया कि RSS आने वाले वर्षों में टकराव की बजाय संवाद, विभाजन की बजाय एकता और तात्कालिक राजनीति की बजाय दीर्घकालिक सामाजिक परिवर्तन की दिशा में आगे बढ़ना चाहता है।

संघ प्रमुख के उद्बोधन के दो रोचक उदाहरणः

– समाज में भाषा के आधार पर भेद नहीं है- तरह तरह की बातें उभारने पर ऐसा होता है- यह लोकलाइज्ड बीमारी है उसे सार्वजनिक नहीं करना- हर आदमी के आचरण की गारंटी कोई नहीं दे सकता- राजनीतिक स्वार्थ के कारण ये बातें होती हैं- ऐसा घावों का उपचार होना चाहिए- ये जहां है वही तक सीमित रहे- आम न बने- हमें सबसे मिलते रहना चाहिए- उनके घर में जाना चाहिए- भारत की एकता के पक्ष में खडे रहना चाहिए- गुंडागर्दी समाज का दुर्गुण नहीं-एक की करनी का दोष सबके माथे पर नहीं मढना।

ऐसा है कि पूरे समाज को देखा जाए जगह जगह पर मुंबई सहित समाज में भाषा के आधार पर भेदभाव है ऐसा नहीं है। कुछ मराठी लोग तलवार लेकर आए ऐसा नहीं है। ये लोकलाईज बीमारी है। राजनीति में स्वार्थ के कारण होती है। बाकी समाज को ये ध्यान रखना है कि ऐसी बातें फैले नहीं हम सब लोगों को आपस में मिलनते रहना चाहिए। क दूसरे के घर जाना चाहिए ।

भ्रष्टाचार के विरोध में आंदोलन में संघ आगे रहता है। भ्रष्टाचारियों को एक्सपोज़ करना ये हमारा प्रस्ताव है।

युत्तुर में संघ की प्रतिनिधि सभा में ये प्रस्ताव पारित किया गया कि स्वयं सेवक शुध्चार में खड़े होंगे। लोगों की मदद करेंगे। भ्रष्टाचार व्यवस्था में नहीं है आदमी के आचरण में रहता है।