गुड़ी पड़वा, जो हिंदू नववर्ष का प्रारंभ है, का सीधा उल्लेख वैदिक साहित्य में किसी विशिष्ट श्लोक के रूप में नहीं मिलता, क्योंकि यह त्योहार मुख्य रूप से लोक परंपराओं और पुराणों से जुड़ा हुआ है। वैदिक साहित्य में समय, ऋतु परिवर्तन और सृष्टि की उत्पत्ति जैसे विषयों पर सामान्य चर्चा मिलती है, जिन्हें गुड़ी पड़वा जैसे त्योहारों के साथ जोड़ा जा सकता है। हालांकि, इस अवसर पर उपयोग किए जाने वाले श्लोक और मंत्र आमतौर पर शुभता, समृद्धि और नए आरंभ के लिए प्रार्थना से संबंधित होते हैं। नीचे कुछ प्रासंगिक श्लोक और उनके संदर्भ दिए गए हैं, जो गुड़ी पड़वा के भाव को प्रतिबिंबित करते हैं।
गुड़ी पड़वा पर प्रयुक्त श्लोक
1. सृष्टि उत्पत्ति और नववर्ष का संदर्भ
गुड़ी पड़वा को ब्रह्मा जी द्वारा सृष्टि रचना के प्रारंभ से जोड़ा जाता है। इस संदर्भ में, ऋग्वेद का एक मंत्र जो सृष्टि की उत्पत्ति से संबंधित है, प्रासंगिक हो सकता है:
नासदासीन्नो सदासीत्तदानीं नासीद्रजो नो व्योमा परो यत् ।
किमावरीवः कुह कस्य शर्मन्नम्भः किमासीद्गहनं गभीरम् ॥
(ऋग्वेद 10.129.1 – नासदीय सूक्त)
अर्थ: “न उस समय सत् था, न असत् था, न आकाश था, न इसके परे कुछ था। क्या था जो छिपा हुआ था? कहाँ था? किसके संरक्षण में? क्या वह गहन और गहरा जल था?”
यह श्लोक सृष्टि के प्रारंभिक रहस्य को दर्शाता है, जिसे गुड़ी पड़वा के ब्रह्मा से जोड़े गए संदर्भ में देखा जा सकता है।गुड़ी पड़वा पर नए कार्यों की शुरुआत के लिए शुभकामना मंत्र उच्चारित किए जाते हैं। एक सामान्य मंत्र है:
ॐ सर्वं मंगल मांगल्ये शिवे सर्वार्थ साधिके।
शरण्ये त्र्यम्बके गौरी नारायणि नमोऽस्तु ते॥
अर्थ: “हे सर्वमंगलमयी, शिवस्वरूपा, सभी कार्यों को सिद्ध करने वाली, शरण देने वाली, त्रिनेत्रधारी गौरी, नारायणी, आपको नमस्कार है।” यह मंत्र देवी की कृपा से समृद्धि और शुभता की प्रार्थना करता है, जो इस दिन प्रासंगिक है।
गुड़ी पड़वा वसंत के आगमन का भी प्रतीक है। ऋग्वेद में वसंत और प्रकृति की महिमा का उल्लेख मिलता है:
मधु वाता ऋतायते मधु क्षरन्ति सिन्धवः। मध्विर्नः सन्त्वोषधीः ॥
(ऋग्वेद 1.90.6)
अर्थ: “वायु मधुरता लाती है, नदियाँ मधुर जल बहाती हैं, और औषधियाँ हमें मधुर फल दें।”
यह श्लोक वसंत की मधुरता और प्रकृति के नवीकरण से जुड़ा है, जो गुड़ी पड़वा के उत्सव से मेल खाता है।
वैदिक ग्रंथों में चैत्र मास का उल्लेख ऋतु चक्र और यज्ञों के संदर्भ में मिलता है। उदाहरण के लिए, तैत्तिरीय संहिता में चैत्र को वसंत ऋतु के प्रारंभ के रूप में चिह्नित किया गया है, जो नववर्ष की शुरुआत से जुड़ा हो सकता है। हालांकि, गुड़ी पड़वा का विशिष्ट नाम या उत्सव वैदिक काल की अपेक्षा पौराणिक और लोक परंपराओं में अधिक विकसित हुआ।
ज्योतिषीय संदर्भ: चैत्र शुक्ल प्रतिपदा को हिंदू पंचांग का पहला दिन माना जाता है, जिसका उल्लेख “निरणयसिन्धु” और “धर्मसिन्धु” जैसे ग्रंथों में मिलता है। यह नव संवत्सर का प्रारंभ है।
गुड़ी पड़वा का महत्व वैदिक साहित्य में स्पष्ट रूप से नामांकित न होने पर भी इसके मूल तत्व—सृष्टि, शुभारंभ और प्रकृति का उत्सव—वैदिक मंत्रों और पुराणों के विचारों से संनादति हैं। यह त्योहार प्राचीन परंपराओं का लोक जीवन में रूपांतरण दर्शाता है, जहाँ श्लोक और मंत्र इसके आध्यात्मिक आधार को मजबूत करते हैं।
हर साल, ज़्यादातर महाराष्ट्र में, एक खास दिन हम घरों के सामने गुड़ी लटकाए हुए देखते हैं। यह हिंदू नववर्ष के पहले दिन के उत्सव को दर्शाता है जिसे गुड़ी पड़वा या ध्वजारोपन दिवस कहा जाता है जो चैत्र महीने के पहले दिन पड़ता है और इसे बहुत शुभ माना जाता है। आमतौर पर यह मार्च-अप्रैल के महीने में आता है।
गुड़ी पड़वा को वर्ष प्रतिपदा , शकेरा या शालिवाहन भी कहा जाता है और यह शालिवाहन युग के नए साल की शुरुआत का प्रतीक है।
इस नए साल के दिन, हिंदू एक लंबे डंडे को कपड़े या रेशम के झंडे से लपेटते हैं, जिसे फूलों की माला से सजाया जाता है और उसके ऊपर चांदी या पीतल का एक आइटा या बर्तन रखा जाता है, जिससे श्रद्धांजलि दी जाती है। ऐसा कहा जाता है कि डंडे का निर्माण इंद्र के सम्मान में स्वर्ग में फहराए गए उनके ध्वज का प्रतीक है। यह सौर वर्ष की शुरुआत का भी प्रतीक है।
गुड़ी पड़वा के दिन नीम के पेड़ (मेलिस अज़ादिराच्टा) की कड़वी पत्तियों को खाने का रिवाज़ है क्योंकि ऐसा माना जाता है कि इससे साल भर बीमारियों से बचाव होता है। इसके बाद मिठाई बांटी जाती है। नीम की पत्तियां कड़वी होती हैं, इसलिए पहले उन्हें खाने और फिर मुंह मीठा करने से यह संकेत मिलता है कि जीवन में चाहे जितनी भी परेशानियां क्यों न हों, उसके बाद खुशियां आएंगी।
इस शुभ अवसर पर, एक पुजारी या कुशल व्यक्ति द्वारा नया पंचांग पढ़कर वर्ष की अच्छी और बुरी घटनाओं तथा नए उद्यम शुरू करने और विवाह की व्यवस्था करने के लिए अनुकूल दिनों की भविष्यवाणी करना प्रथागत है।
ऐसा कहा जाता है कि सिंहासन-बत्तीशी में राजा विक्रम और शाकेर के संस्थापक शालिवाहन का वर्णन है। किंवदंती है कि पुरंधरपुर में एक अमीर व्यापारी रहता था, जिसने अपनी मृत्यु से पहले अपने चारों बेटों को एक-एक सीलबंद मिट्टी का बर्तन दिया था, जिसमें कहा गया था कि वे इसे अपनी मृत्यु के बाद ही खोलें।
बाद में जब बर्तन खोले गए तो पहले बर्तन में मिट्टी, दूसरे बर्तन में कोयला, तीसरे बर्तन में हड्डियाँ और चौथे बर्तन में चोकर निकला। राजा विक्रम से संपर्क किया गया और इसका अर्थ बताने को कहा गया, लेकिन वे नहीं बता पाए।
हालांकि, एक ब्राह्मण विधवा का बेटा, एक प्रतिभाशाली बच्चा, इस पहेली को सुलझाता है। विधवा एक नाग-कुमार (या तक्षक) से गर्भवती होती है और अपने भाई द्वारा त्याग दिए जाने के बाद, उसे एक कुम्हार द्वारा आश्रय दिया जाता है, जहाँ वह इस बच्चे को जन्म देती है, जिसका नाम शालिवाहन रखा जाता है ।
अद्भुत बालक शालिवाहन ने पहेली का उत्तर इस प्रकार दिया: मिट्टी से भरा पहला घड़ा मालिक को उसके पिता की ज़मीन-जायदाद का हकदार बनाता था, कोयले से भरे दूसरे घड़े से दूसरे बेटे को पिता की सारी लकड़ी और लकड़ी मिलती थी, तीसरे घड़े से मालिक को उसके पिता की संपत्ति के मवेशी और पशु मिलते थे और चौथे बेटे को उसके पिता का सारा अनाज और अनाज मिलता था।
राजा विक्रम आश्चर्यचकित हो गए और उन्होंने बच्चे को बुलाने के लिए भेजा, लेकिन शालिवाहन ने जाने से मना कर दिया। शालिवाहन के व्यवहार से क्रोधित राजा विक्रम उसे मारने के लिए एक बड़ी सेना के साथ आगे बढ़े। हालांकि, ऐसा माना जाता है कि नाग-कुमार शालिवाहन ने सैनिकों की मिट्टी की आकृतियाँ बनाईं और उन्हें जीवंत कर दिया और विक्रम की सेना से लड़कर उन्हें परास्त कर दिया।
इसलिए इस विजय के उपलक्ष्य में हिंदू नववर्ष संवत मनाया जाता है ।
एक अन्य संस्करण के अनुसार शालिवाहन एक कुम्हार का पुत्र था, जो अपने संघर्ष के बल पर महाराष्ट्र में एक शक्तिशाली राजतंत्र का प्रमुख बन जाता है और मुंगी-पैठन पर शासन करता है। वह मालवा के अंतिम गुप्त शासक विक्रमादित्य को उखाड़ फेंकता है, और उसके राज्याभिषेक का वर्ष शालिवाहन काल माना जाता है, जो कि 78 ई. से शुरू होता है।
गुड़ी पड़वा का महत्व हमें महाभारत की एक कथा से भी मिलता है।
पुरुरवा के वंशज राजा वसु शिकार के लिए अपनी राजधानी से बाहर निकलते हैं, लेकिन घर लौटने के बजाय, एकांतवासी बन जाते हैं और तपस्या करते हैं। देवताओं के राजा इंद्र प्रसन्न होते हैं और उन्हें एक दिव्य रथ और ऐजिस गुणों के साथ धन प्रदान करते हैं जो उन्हें अजेय बनाता है। कहा जाता है कि वे चैत्र के पहले दिन अपने राज्य में लौट आए थे, जब उनकी प्रजा ने राजा के स्वागत के प्रतीक के रूप में अपने घरों को सजाया था।
आंध्रों, चित्रपुर और गौड़ सारस्वतों के बीच , नये हिंदू वर्ष को उगादि कहा जाता है , जिसका अर्थ है युग का आरंभ।
गुड़ी पड़वा की तरह यह भी चैत्र के पहले दिन मनाया जाता है और नीम के पत्ते खाकर मनाया जाता है, उसके बाद मिठाई खाई जाती है। कभी-कभी कड़वे नीम के पत्तों को घी में भूनकर उसमें चीनी मिलाकर खाया जाता है। इसी तरह नया पंचांग पढ़ा जाता है और नए काम शुरू करने और संबंध तय करने के लिए शुभ और अशुभ दिन बताए जाते हैं।
यह बताने की ज़रूरत नहीं है कि गुड़ी पड़वा या उगादी नए साल का जश्न मनाकर नए कपड़े पहनकर और एक-दूसरे को शुभकामनाएं देकर मनाया जाता है। इस शुभ दिन पर सभी नए उद्यम इस उम्मीद के साथ शुरू किए जाते हैं कि नया साल सभी के लिए समृद्धि और खुशियाँ लेकर आए।
हिंदू समाज के अलग अलग वर्गों में गुड़ी पड़वा
सिंधी लोगों में चेटी चंड
जम्मू और कश्मीर में कश्मीरी पंडितों के बीच नवरेह
पश्चिम बंगाल और बांग्लादेश में बंगालियों के बीच पहला बैशाख
तमिलनाडु में तमिलों के बीच पुथांडु
गोवा के हिंदू कोंकणी और केरल में कोंकणी प्रवासियों के बीच संवत्सर पड़वो [ 15 ]
पंजाब में पंजाबियों के बीच वैसाखी या बैसाखी
केरल में मलयाली लोगों के बीच विशु
दक्षिण भारतीय राज्यों कर्नाटक , आंध्र प्रदेश और तेलंगाना में उगादि
